历史语境中的_墨子_非乐_.pdfVIP

湖北社会科学 历史语境中的《墨子·非乐》 % ! 唐应龙 ，吴 齐 - （ 云南大学艺术学院，云南 昆明 ；湖北经济学院，湖北武汉 ） ./++# % ,’+%+/ 摘要：通过对墨子“非乐”语境的分析，结合当前社会实际，应该重新诠释墨子的音乐思想。墨子“非 乐”思想是针对当时列国纷乱、民不聊生的社会现实提出的相应对策，也是对已经被儒家僵化为等级制度 象征的礼乐（音乐）文化的矫正。 关键词：非乐；语境；同情 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 0.+# 1 ++’2),$$ %++/ 2++’2+’ 春秋无义战，战国凭军争。然而在那列国纷争、生灵涂 便离开儒家而独立门户，自设绛帐，收徒讲学。在讲学的同 炭、民不聊生的时代背景下，学子士人却因为拥有周游列国、 时，墨子身体力行，努力实践自己的主张，以禹为榜样，“以 寻找适合自己的文化空间的机会，这一时代也就理所当然地 裘褐为衣，以跂为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此， 成了我国学术昌盛的第一个高峰。当时诸子并立，百家争鸣， 非禹之道也，不足谓墨。”（《庄子·天下》）以至于被穆贺和 学术之繁荣，可谓盛况空前。透过数度秦火之后的残留典籍， 荀子批评为“贱人之所为”（《墨子·贵义》）、“役夫之道” 仍可窥见当时诸子百家纷陈己见、争论学术的激烈场景。沧 （《荀子·王霸》）。墨子还是个巧匠，《墨子》一书中，关于生 海桑田，浪淘狂沙，时越数千载，当时各家的音乐思想，至今 产技术、科学知识的记载甚多。“他不是贵族统治者，也不是 仍然能与儒家、道家相提并论、鼎足而立者，唯有以墨子为代 直接生产者，而是一个有文化知识，又接近‘农与工肆之人’ 表的墨家思想。墨子其人，司马迁已不甚了然，故其在《史 3456,#(为了推行自己的政治主张，墨子也曾像孔子 的人物。” 记》中语焉不详，只附寥寥 %, 字于《孟荀列传》末：“盖墨 一样周游列国，并亲自劝止了楚攻宋、齐伐鲁等列国之战，努 翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其 力实践自己的“非攻”主张，决不作违反自己政治主张的事 后。”曾引得孟子无限惆怅“杨朱墨翟之言，盈天下，天下之 情，并教导弟子要“倍（背）禄而乡（向）义”。连儒家中反对 言，不归杨则归于墨”，被韩非评价为“儒墨俱为显学”的墨 墨子最力的孟子在批评墨子普遍地爱众人就是心目中没有 家学派，何以遽然凋零如斯？是自身的缺陷还是历史的误读？ 父母的同时，也不得不承认“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为 探究之或可略窥中国历史演变之轨迹，探寻世界未来发展之 之”（《孟子·尽心上》）。正是因为其言行合一，且符合当时 方向。故本文拟通过对墨子“非乐”进行文本分析，从一个侧 的社会实际和广大劳动人民的利益，迅速形成了以其为中心 面为墨家学派的解读提出自己的一隅之见，以就教于方家。 的学术团体和流派，人称“墨家学派”。 通过历代学者的考订，今一般认为墨子曾“学儒家之 一 业，受孔子之术”（《淮南子·要略》），后来他发现儒家所称 墨子的音乐思想集中反映于《非乐》篇中，《非乐》原本 颂的礼乐之道过分的繁杂，如厚葬久丧、等级森严的僵化礼