汉代思想大一统---优质课.pptVIP

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汉代思想大一统---优质课

第3课 汉代的思想大一统 课标要求 课标解读 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1、理解汉代儒学成为正统思想的背景 2、掌握汉代新儒学的内容 3、分析汉代儒学成为正统思想的影响。 第3课 汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 1、何为“黄老之学” 黄帝的养生秘籍 据传中华民族的始祖黄帝活 了120多岁。其子孙也皆善养生 之道而寿高百岁。据史料记载, 黄帝之子少吴活了100多岁,少 吴之子帝喾活了105岁,帝喾的 儿子尧更是享年118岁的寿星。 黄帝的长寿之道,注意约束 自己的思想,清心寡欲。他乐于 与民同乐,作为国家的治理者, 他尽己所能为百姓造福,而绝不 自以为尊。 《黄帝内经》不仅在中国受到历代医家的广泛推崇,即使在国外的影响也不容低估。 一、西汉初的黄老之学 1、何为“黄老之学” “老”:老子的学说 内容: 治身(养生)、治国。 基础: 早期道家理论,还结合了阴阳、儒、墨、法等学说。 核心: 它强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“待时而动”、“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。 2、为何实行“黄老之学” 经济残破、百废待兴 修养生息、轻徭薄赋 汉初,接秦之敝,诸侯并起,民失作业而大饥谨。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子,就食蜀、汉。天下既定,民亡盖藏,自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马),而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 一、西汉初的黄老之学 (1)西汉初年,经济残破,百废待兴; (2)汉初统治者吸取秦亡的教训; (3)黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。 3、实行“黄老之学”的影响 恢复和发展了经济,巩固了 西汉政权,出现了文景之治的繁 荣景象。 至武帝之初七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。众庶街巷有马。 ———《后汉书.食货志》 一、西汉初的黄老之学 二、“罢黜百家,独尊儒术” 1、背景 既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用,为什么汉武帝时,黄老之学会被新儒学所取代呢? (1)国力的强大使其统治者不满足于“无为”,推崇 “有为”而治。 兴盛的背后往往潜伏着危机。汉初的无为政治,导致丞相、诸候王权力膨胀,且匈奴为患严重。 (2)黄老“无为而治” 思想不能适应中央集权、巩固国家统一的需要。 (3)儒学经自我调节顺应了中央集权的要求——大一统的思想。 “罢黜百家, 独尊儒术” 采纳 二、“罢黜百家,独尊儒术” 董仲舒,河北广川人,儒学代表,大学问家,生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代。景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。武帝时以贤良应举,上《天人三策》。受汉武帝赏识、为官。晚年著《春秋繁露》,创立新儒学体系。 二、感:汉代儒学之新 二、“罢黜百家,独尊儒术” 二、感:汉代儒学之新 材料一:新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》 1、新思想来源 材料二: 西汉所确立的政教体系,骨子里乃是法家的“尊君卑臣”,只是吸收了些儒家思想而已,可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。 二、“罢黜百家,独尊儒术” 董生一策答:陛下躬亲垂问,臣不胜惶恐。臣仅就《春秋》所学来观察天与人的关系。“天子受命于天,天下受命于天子”;受命之君,天意之所予也。 “与天同者大治,与天异者大乱”。国家无道,天就先出现灾害来警告世人;如果还不知道悔改,天将会将怪异之事以示警戒 武帝一策问:朕自登基以来,屡下诏书责令各州郡举荐贤能之士,以求治国良策,请先生能不吝赐教,以舒我胸中块垒。(开场白) 董生献策——台词设计 二、感:汉代儒学之新 2、新思想内容 “君权神授”、“天人感应”,实行仁政 二、“罢黜百家,独尊儒术” 董生二策答:无为有为皆有其理,而今我汉家天下,承秦之弊,开国七十余载,虽有文景之功,但承袭黄老无为之学,弊端日渐凸显,正是改弦更张,奋发有为之时。臣斗胆,恳请陛下更化改制。 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。” “天不变,道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 。 武帝二策问:先生所言甚合孤心。今

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