汉代思想大一统---优质课.pptVIP

第3课 汉代的思想大一统 课标要求 课标解读 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1、理解汉代儒学成为正统思想的背景 2、掌握汉代新儒学的内容 3、分析汉代儒学成为正统思想的影响。 第3课 汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 1、何为“黄老之学” 黄帝的养生秘籍 据传中华民族的始祖黄帝活 了120多岁。其子孙也皆善养生 之道而寿高百岁。据史料记载， 黄帝之子少吴活了100多岁，少 吴之子帝喾活了105岁，帝喾的 儿子尧更是享年118岁的寿星。 黄帝的长寿之道，注意约束 自己的思想，清心寡欲。他乐于 与民同乐,作为国家的治理者， 他尽己所能为百姓造福，而绝不 自以为尊。 《黄帝内经》不仅在中国受到历代医家的广泛推崇，即使在国外的影响也不容低估。 一、西汉初的黄老之学 1、何为“黄老之学” “老”：老子的学说 内容： 治身（养生）、治国。 基础： 早期道家理论，还结合了阴阳、儒、墨、法等学说。 核心： 它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 2、为何实行“黄老之学” 经济残破、百废待兴 修养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 一、西汉初的黄老之学 （1）西汉初年，经济残破，百废待兴； （2）汉初统治者吸取秦亡的教训； （3）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。 3、实行“黄老之学”的影响 恢复和发展了经济，巩固了 西汉政权，出现了文景之治的繁 荣景象。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。 ———《后汉书.食货志》 一、西汉初的黄老之学 二、“罢黜百家，独尊儒术” 1、背景 既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ （1）国力的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 兴盛的背后往往潜伏着危机。汉初的无为政治，导致丞相、诸候王权力膨胀，且匈奴为患严重。 （2）黄老“无为而治” 思想不能适应中央集权、巩固国家统一的需要。 （3）儒学经自我调节顺应了中央集权的要求——大一统的思想。 “罢黜百家， 独尊儒术” 采纳 二、“罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒，河北广川人，儒学代表，大学问家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。武帝时以贤良应举，上《天人三策》。受汉武帝赏识、为官。晚年著《春秋繁露》，创立新儒学体系。 二、感：汉代儒学之新 二、“罢黜百家，独尊儒术” 二、感：汉代儒学之新 材料一：新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》 1、新思想来源 材料二： 西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。 二、“罢黜百家，独尊儒术” 董生一策答：陛下躬亲垂问，臣不胜惶恐。臣仅就《春秋》所学来观察天与人的关系。“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。 “与天同者大治，与天异者大乱”。国家无道，天就先出现灾害来警告世人；如果还不知道悔改，天将会将怪异之事以示警戒 武帝一策问：朕自登基以来，屡下诏书责令各州郡举荐贤能之士，以求治国良策，请先生能不吝赐教，以舒我胸中块垒。（开场白） 董生献策——台词设计 二、感：汉代儒学之新 2、新思想内容 “君权神授”、“天人感应”，实行仁政 二、“罢黜百家，独尊儒术” 董生二策答：无为有为皆有其理，而今我汉家天下，承秦之弊，开国七十余载，虽有文景之功，但承袭黄老无为之学，弊端日渐凸显，正是改弦更张，奋发有为之时。臣斗胆，恳请陛下更化改制。 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” “天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 。 武帝二策问：先生所言甚合孤心。今