中历史必修三第4课明清之际活跃的儒家思想.ppt

儒家思想的演变 程、朱理学兴起，在“存天理，灭人欲”的思想指导下，极力地提倡女子守节，寡妇不能再嫁。《近思录》有一段记载说： 或问：“孀妇于理，似不可取；如何？”伊川先生（即程颐）曰：“然，凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或有居孀贫穷无 者，可再嫁否？” 曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。” 经世致用。主张多研究有关国计民生现实问题，反对空谈。 * 应运而生 蔚然大宗 春秋 演变线索 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 隋唐 新发展 明清之际 新体系—理学 批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系 李贽 王夫之 顾炎武 黄宗羲 课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 一、明清儒学活跃的背景 资本主义在世界范围内兴起 1.国际形势： 2.国内形势： ⑴政治： ⑵经济： ⑶阶级： (4)思想： 君主专制的强化，封建制度趋于衰落，社会矛盾尖锐 商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展 宋明理学教条的束缚人性，八股取士，限制思想自由； 西学东渐的局面出现，近代科技传入中国； 社会转型时期 新兴市民阶层日益强大 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二.明清之际的思想家 1.离经叛道的李贽 2.猛烈抨击君主专制的黄宗羲 3.大力倡导经世致用的顾炎武 4.具有唯物思想的王夫之 ——具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 明末清初三大家 二.明清之际的思想家 材料1：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。 材料2：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 材料3：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 阅读材料归纳李贽的主要思想并分析其意义？ 意义：①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义；②将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建的启蒙思想的先驱。 1.离经叛道的李贽 “异端”思想: A.挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对绝对思想权威 B.批判“存天理，灭人欲” 强调人正当欲望。 C.提出男女平等 倡导个性的自由发展 古刻本《焚书》书影 经历：求学 做官 入狱 李贽 明末 (1527-1602) 温陵居士 1．明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败 A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③ 2．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽 A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教 C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪 材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 　　　　　——《明夷待访录》 （1）批判君主专制，君主专制是天下之大害 材料２：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!　　　　——《明夷待访录》 材料３：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 　　——《明夷待访录》 （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利（这一思想继承了先秦时期儒学的民本思想 ） （3）反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本” 2、黄宗羲对君主专制的抨击 意义：抨击了封建君主专制制度，为以后的反专制的斗争起了推动作用。 黄宗羲 明末清初 (1610-1695) 梨洲先生 代表作：《明夷待访录》 3、顾炎武倡导经世致用 材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责