高二历史新人教版必修3学案：1.1 “百家争鸣”和儒家思想的形成含答案.docVIP

第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成 [目标导航] 课程标准 学习目标 知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 1.了解春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的背景及儒家思想的形成。 2.理解孔子、孟子、荀子、老子、韩非子的主要主张及其历史影响。 3.认识儒家思想对中国古代政治、文化教育等产生的重大影响及其重要现实意义。 一、“百家争鸣”局面的出现 1．背景 (1)时代背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。 (2)阶级关系：社会地位较低的士阶层活跃起来。 (3)教育学术：出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。 2．概况：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子；等等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。 3．意义：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 二、孔子和早期儒学 1．儒学创立：孔子 (1)思想核心：“仁”，即爱人；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。 (2)政治主张 ①统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 ②主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。 (3)教育思想：首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 2．儒学完善：孟子和荀子 人物 政治思想 民本思想 伦理观 孟子 实行“仁政” 提出“民为贵，社稷次之，君为轻” 主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性 荀子 统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人 提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，强调人民群众的力量巨大 提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善 3.影响 (1)使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要。 (2)战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 三、道家和法家 1．道家 (1)老子 ①世界观：世界万物的本原是“道”。 ②政治主张：强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，主张“无为而治”。 ③辩证法：世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易等都是相互依存，不断转化的。 (2)庄子 ①把世间万物都看作是相对的。 ②认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。 2．法家 (1)代表：韩非子是战国末期法家学派的集大成者。 (2)主张：韩非子主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。 (3)影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 [概念阐释]　“百家争鸣”中的“百家”并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。“争鸣”并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是不同之中又有相同之处，各家学说都是为了寻求治国平天下之道。 [易错提醒]　(1)孟子继承和发展了孔子“仁”的思想，但不是简单地继承，而是提出了“仁政”思想，将孔子“仁”的学说扩展为政治、经济、思想等领域的施政思想。 (2)儒家的“民本”思想与现代的“民本”思想有本质的不同。现代的“民本”思想含有民主、自由、平等、公平的原则，而儒家思想中的“民本”思想只是为统治者服务，绝无现代“民主”思想意识。 (3)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道家学派是指以老庄理论为基础的学派，经典作品有《老子》《庄子》等；而道教形成于东汉，是民间流行的神仙方术与道家学说相结合的一种宗教，经典作品是《太平经》。 (4)韩非子的“法治”思想并不等同于今天的“法治”思想。现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。 [轻巧识记]　 1．“一、二、三、四”巧记“百家争鸣”局面的出现 2．图示法理解孔子的思想主张 主题一　春秋战国时期的“百家争鸣” 史料一　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” ——《论语·为政》 不①仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 史料二　我②无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。 小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——老子《道德经》 史料三　③以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也……是以国安而暴乱不起。 ——《韩非子》 ◆