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三、音乐与文学 《听筝》 柳中庸 　　抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。  　　似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。  　　谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？  　　更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 诗人把 筝声 比成 柳条 拂着春风、杜鹃 绕落花， 巧妙地把 弦上 发出的 乐声 同 大自然 的景物 融为一体， 使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。 四语文课的综合性 语文综合性学习时，不管我们的学习活动涉及到哪个领域，哪门学科，采取哪种方式，利用什么教学手段， 其归宿在于为语文服务， 为积累语言，积淀语感服务， 为实实在在培养学生 听 说 读写 能力 服务 四语文课的综合性 不能光追求形式化，把语文课变成了联欢会。 而要扎实地打好语言文字的基本功， 对语言文字的咀嚼， 对语言文字的感悟与积累， 一定要按照语文学科所要达到的语言文字的标准和要求进行学习， 而不要忽视了学科的特点。 四语文课的综合性 语文素养是学生学好其它课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。 任何游离于听说读写之外，花样翻新的综合学习， 都不能很好地完成语文教学的根——听、说、读、写。 文学 音乐 与 人生 内容提要 一、音乐与美育 二、音乐与健康 三、音乐与文学 四、语文课的综合性（听 说 读 写） 自我介绍 阎秀平，1963 ，辽宁瓦房店人 O血型，属兔，处女座 电话 130 1251 5923 ： q q爱好：京剧票友，学习老生老旦 看书：文史哲，古代文学 爱听 民乐，尤其是笛子和洞箫 爱打 扑克，近乎每种打法都会 一、音乐与美育 《礼记·乐记 》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。 感于物而动，故形于声。 声相应。 故生变；变成方，谓之音。 比音而乐之，及干戚 （干，盾牌;戚，大斧）羽旄（念毛，古代用牛尾装饰的旗子），谓之乐。 一、音乐与美育 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。 是故其 哀心 感者，其声噍以 杀；噍?[jiào]吃东西 其 乐心 感者，其声单以缓； 其 喜心 感者，其声发以散； 其 怒心 感者， 其声粗以厉； 其 敬心 感者，其声直以廉； 其 爱心 感者，其声和以柔。 六者，非性 也，感于物而后动。 一、音乐与美育 是故先王慎所以感之者。 故礼以道其志， 乐以和其声， 政以 一其行， 刑以防其奸。 礼 乐 刑 政，其极一也， 所以同民心而出治道也。 一、音乐与美育 凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。 是故， 治世之音安以乐，其政和。 乱世之音怨以怒，其政乖。 亡国之音哀以思，其民困。 声音之道，与政通矣。 一、音乐与美育 是故，乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致味也。 清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。 大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。 是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也， 将以教民平好恶而反人道之正也。　　 一、音乐与美育 夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。 是故志微噍杀之音作，而民思忧， 单谐慢易，繁文简节之音作，而民康乐。 粗厉猛起，奋末广贲之音作，而民刚毅。 廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬。宽裕 柔好顺成和动之音作，而民慈爱。 流辟邪散狄成涤滥之音作，而民淫乱。　　 一、音乐与美育 故歌之为言也，长言之也。 说之，故言之； 言之不足，故长言 之； 长言之不足，故嗟叹之； 嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。” 二、音乐与健康 自古以来，人类就认识到音乐活动有助于健康。 3万年前的原始人以敲击石器伴奏舞踊来治疗疾病； 至今的非洲、南美及澳大利亚的原始部落里，巫师乐舞 仍是治病的主要手段。 中国的文明史中，也早有用音乐进行治疗的思想， 如《群经音辨》中的“乐，治也。”； 古人还有用音乐治愈疾病的实践经验， 宋代 欧阳修 就通过学 古琴 治好了抑郁之疾。 二、音乐与健康 1 音乐的刺激能影响大脑某些递质的释放，从而改善大脑皮层功能。 2 音乐能直接作用于下丘脑和边缘系统等人脑主管情绪的中枢，能对人的情绪进行双向调节。 比如，当人们的情绪出现一种障碍，医学上称作“紧张状态”或“应激反应”时，会导致肾上腺素分泌增加、心律呼吸加快、血压升高、血糖量增加等变化。 二、音乐与健康 3 情绪的紧张状态能直接导致某些内脏器官的病变，被称作“心身疾病”。音乐能调节人的情绪，所以也就能帮助治疗某些心身疾