第一讲---政治学、政治科学与政治哲学.pptVIP

第一讲 政治学、政治科学与政治哲学 这一讲要讲的问题大致有四个方面：从我们为什么必须进行政治思考出发，将政治思考的方式划分为政治学、政治科学与政治哲学三种方式，从而将政治哲学的外部与内部的双重边界勾画出来，使我们大致明白政治哲学究竟是如何帮助我们进行政治思考的。 一、我们为什么必须进行政治思考 之所以政治哲学首先要解释的是我们为什么必须进行政治思考，是因为我们一切的生活在其本质意义上来讲，都是政治生活。作为解释政治生活根本问题的政治哲学，不能不将这个问题摆在自己的首要位置来对待。本来，从日常生活体会上看，我们在面对政治生活的时候一般会讲，哎呀，这个政治生活很可恶，我就埋头做事，一心赚钱就行了。似乎这样我们就远离政治生活了。其实，不问政治，只是你对政治的一个态度，而并不意味着你成功地逃避了政治。在现代的、现实的政治生活中，你只有主动地参与政治生活，政治才接近你而不是远离你；你只有成功地参与政治生活，政治才成为你发展的手段，而不成为约束你的方式。如果你拒绝政治生活，政治就会变成约束你的手段。 一、我们为什么必须进行政治思考 当然，人们之所以拒斥政治生活，也是有理由的。人们也许会把现代国家，包括我们中国，理性地参与政治的手段的缺乏，当作自己拒斥政治生活的理由，因此就以远离政治生活来表示自己的高尚和纯洁。但是这样做的结果，对于先发国家而言，就少了基于人们参与政治生活的理性协商的政治土壤；对于后发国家而言，往往导致对普通公民的强烈的政治约束。在这个意义上，政治参与，以及政治参与的能力与政治参与绩效之间的正比关系，就构成为我们积极面对政治生活的前提。在政治生活注定地影响我们每一个人的特定意义上讲，我们强调，人们必须进行政治思考，因为人类生活本质上是政治的。 断定人类生活在本质上是政治的，理由有几个方面。第一点，之所以说人类生活的本质是政治的生活，在于人类的生活必须是社会的生活或者说是一种合作的生活。 如果一个人始终在一种孤寂的状态中生活，他只会走向疯狂。如果你在日常生活中尝试一下，长期自闭，不与人交流，保证不出一个月你就会得神经病。人类的生活是需要交流的，人与人之间是需要理解的，人的情感（喜怒哀乐）是需要分享的。这是人类的存在状态，不是人类选择的结果。为什么犯罪心理学家要分析那些杀人的啊，心理变态导致极端行为的啊？他们都具有大致共同的心理特性—内向、孤僻、自闭。与别人缺乏交流，他就会在内心狂热地反抗他人对“我”的冷漠。从反抗哲学的角度看，人们的反抗心理常常是倒置的，在对抗者那里，他对抗人常常会颠倒过来变成了人家对他的冷漠。所以在假设性的人类的自然状态中，当人对人不信任而处于孤寂状态的时候，人与人就会处于战争状态。所以一个建立在普遍交流基础上的社会，是需要一个政治制度架构的，也就是需要一套行之有效的秩序建制和一系列复杂的、层次不同的制度规则来支撑的。 第二点，既然我们人类不可能有孑然独立的个人生活，不可能过彼此毫无交流的生活，不可能过完全无分享的生活，那么，我们必须过一种群体的生活，我们必须学会相处，我们必须学会如何有效地改善我们的相处方式。那我们怎样合作，怎样交流，怎样分享？这些问题是我们人类必须直接面对的。 比方说，为了生存，也为了发展，我们必须工作。但怎么样才能获得一个工作职位？这个工作职位的收益到底是高还是低？对个人发展的推动到底是大还是小？这是我们面对必须工作这个问题时，一定会考虑的问题。因为，得到的工作机会不好，收益较差，发展的机遇又不行，会使你在社会生活中的地位大受影响。 就拿在座的同学来说，我们这些同学十年之后走在一起，可能会发现，有的已经当了处长，有的还只是一个主任科员；有的收人是五千元，有的收人才是一千元，甚至有的同学下岗了，可能只给他发个下岗津贴。那这个时候你会产生什么样的想法啊？高职阶、高收入的人会觉得这个社会是不错的，因为他得到了良好的际遇；而低职阶、低收入的人会抱怨这个社会，认为这个社会太不公平啦，必须改造这个不公平的社会，使这个社会变得公平！对后者来讲，正义的主题就浮现在他政治思考的大脑中了！ 可见，在个人的社会生活处境发生了重要改变的时候，不同处境的人会做出不同的政治反应。得益者会维护给他们带来好处的既定社会政治体制，而失利者会产生颠覆现行体制、谋求有利自己发展的新制度的冲动。所以，从这个意义上来讲，我们的这种维护或颠覆社会政治生活体制的冲动，我们的这种维持现状与改变现状的诉求，都可以被称为一种“政治的”冲动和“政治的”诉求。这种冲动和诉求就会促使我们去摸索一系列问题的答案：一套什么样的制度才是好的制度？一套什么样的法律才是好的法律？一套什么样的分配方式才是好的分配方式？一个什么样的社会状态才是令我们感到是有社会正义保障的状态？并进一步促使我们关注在社会政治生活中，每一个人的分配处境、分配结果、发