中国现代汉语文学史第46章1节_90年代散文教材教学课件.ppt

第四十六章 90年代散文、戏剧、影视 第一节 90年代散文 一、90年代散文概貌与特点 两极发展：一是思辨化、大型化，出现了大文化散文、文化历史散文；二是情感化、软化、细化，“大众散文”、“小女人散文”是谓。但堪比两周的散文大家还没有出现； 创作概貌：90年代散文创作出现了一种通俗化的倾向，具有忧患情怀的学者文化散文的兴起，90年代的女性散文创作空前繁荣起来并形成一种热潮，全方位的报告文学继续发展； 特点：首先，多元共生有诸体现；其次，注重理性，呈现内在的人性和神性；再次，张扬个性，有个性的散文家开始涌现，。 回目录 二、余秋雨、张中行的散文 1、概述：九十年代散文创作的一个重要现象就是出现了 “学者散文”或“大散文”的形态。 这些散文拓展了散文创作的领域，开阔了作者表现和思考的疆域。一大批具有深厚学术修养和人生阅历的学者介入散文，加重了散文的知识品位和文化分量，显示了人文知识分子关注现实问题和参与现实文化的“民间情怀”。 代表作家余秋雨，张中行等。 2、余秋雨 2.1 余秋雨(1946— )，浙江余姚人。1980年代末开始创作散文，结集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等。 2.2 余秋雨的散文思想内容：以游记的形式对中国文化问题进行思考，展示其文化意蕴，主要由三个方面构成， 一是在蒙昧的历史长途中艰难跋涉的中国知识分子群体。如李冰(《都江堰》)、柳宗元(《柳侯祠》)、苏东坡(《苏东坡突围》)、朱熹、张拭(《千年庭院》)、被放逐的文人(《流放者归来》)、“酒公张先生”(《酒公墓》)、史学家陈旭麓教授(《家住龙华》)等。 二是镌刻着无数历史人物足迹和印记的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在。如都江堰、柳州、黄州、海南岛、三峡、洞庭湖、庐山、西湖、苏州(《白发苏州》)、承德避暑山庄(《 一个王朝的背影》)等。 三是已经上升为某种象征符号，凝聚着厚重文化内涵的物象。如天一阁、莫高窟、牌坊、庙宇、笔墨、废墟等。 作者常将三方面内容交错起来，扭结到若于著名或无名的人物活动轨迹中，通过他们的奋求与失落，中兴与末路，得意与苍凉，质言之，通过他们的生命亮色划破历史隧道的黑暗，展现了一幅漫长的中国文化演进的巨幅画卷。 余秋雨散文展示了他所理解的文化历史，对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。把对历史的重新阐释作为重建新文明的第一步，试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他自己独特的历史语境与历史情怀。 2.3 作品：《莫高窟》写到敦煌佛教文化的博大精深，揭示佛教文化是在传播过程中，由信徒虔诚的心灵所缔造出的一种文化，是一个民族心底“一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往” 《道士塔》通过对无知道士的描写深刻揭示了屈辱历史导致了文化丧失，隐含了对文化际遇的一种深沉感叹，也暗含了作者的一种文化批判和审视的态度。 《千年庭院》以岳麓书院的演讲过程，阐释了中国教育的某种程度的宿命，表达了一个教师在很多时候的无奈心境。 《洞庭一角》、《西湖梦》和《苏东坡突围》则关注文人的命运，描述一代代文人因为过于正直而导致流放的命运。在散文中展现了中国文人的精神走向和文化人格的演变过程，并在这个过程中对中国文人的软弱性进行了批判。 2.4 余秋雨散文的艺术特点 一是把“形散”与“神聚”结合起来，做到寓控制于放纵。如《上海人》，作者举重若轻地把文史知识积累融入了感性的叙述中，写了徐光启的文化性格，上海的历史等，恰如其分地阐释构建上海文明新形态这样一个主题思想的生动、形象的材料； 二是理与情的融合统一。能用散文流利的语言叙述艰涩的哲理问题，情与理统一起来。情理合一； 三是多种表达方式的综合运用。 3、张中行 3.1 张中行（1909-2006），河北省香河县人。 80年代初期开始散文创作，并将他深厚的传统文化融入其散文创作中，先后出版了《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《顺生论》、《留梦集》、《观照集》、《禅外说禅》、《说梦楼说屑》、《桑榆琐话》、《流年碎影》等散文集。 张中行学识渊博，文风古朴，具有“五四”遗风，在社会引起广泛影响。他的散文可分为两类。 3.2 记叙散文谈人和谈事，并兼怀旧为主，多收在《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》三部集子。 张先生谈人多是写相知、相熟的文人，且只写好人不写坏人。看这类作品，就像在听一个冬阳下倚篱而坐的老人，娓娓叙说人生那些“可传之人、可感之事、可念之情”。掩卷长思，就仿佛是打开了天堂通往人间的大门，让那些近百年来故去的和活着的，有所闻和无所闻的，穿长衫的，着洋服的，文人墨客、主妇游民接踵而出，栩栩如生。张先生爱写文人。这大概与他一生为文，多与知识分子接触有关。 张先生笔下的旧文人，如《胡博士》、