《礼记》一则.ppt

虽 有 嘉 肴  —礼记 《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书《 仪礼 》的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编。又叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释礼仪 ，记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身做人的准则 。 是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。 西汉：戴圣 预习展示，了解作品 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍成为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。 预习展示，了解作品 东汉后期，大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》。而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家思想的内容。 《学记》，是《礼记》中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进等教学经验。 预 习 检 测 1、给下列红字注音： 嘉肴 弗食 旨 自强 兑命 学学半 2、借助工具书及课下注释解释下列字词 jiā yáo fú zhǐ qiǎng yuè xiào 虽： 旨： 至道： 善： 困： 是故： 自强： 自反： 即使 味美 好到极点的道理 妙处、好处 困惑，疑难 所以 自己努力向上 从自身找原因 故曰：教学相长 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 教和学互相促进 “教育别人，是学习的一半。”大概说的就是这种情况吧！ 朗读课文 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？ 虽 有 嘉 肴，弗 食，不 知 其 旨 也； 虽 有 至 道，弗 学，不 知 其 善 也。 即使有精美可口的鱼肉，如果不吃，就不知道它的味道鲜美； 即使有好到极点的道理，不去学习，就不知道它的妙处。 即使 吃，品尝 表否定：不 代：它的 味美 好，美妙 好到极点的道理 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。 所以，因此 教学 自己努力向上。强，勉力，努力 所以说经过学习才知道自己知识的不足，教育别人之后才知道自己还有迷惑不解之处。知道了自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道了有困惑，然后才会自己发愤图强 困惑，不通 反省自己 故曰：教 学 相长 也。 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 所以 教导 所以说，教学与学习是相互促进，共同提高的。 《兑命》说：“教育别人是学习的一半。”大概说的就是这个情况吧！ 教学 促进，推进 学习 学习 这个，指教学相长 合 作 探 究 1、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路） 2、主题归纳 （“教学相长”—首先运用类比的论证方法提出应当重视实践，然后论述了在实践中“知不足”“知困” ，实践出真知，在实践中才能得到进步与发展的道理。最后点出“教学相长”的结论。） 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。 3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用？ 类比论证 （就是由两个对象的某些相同或相似的性质,推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式） 开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学，不知道它的好处”两个转折复句，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长”提供有力的论证. 4、引用《兑命》中的句子有什么作用？ 《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，说明教与学的关系，进一步强调学的重要性，这样环环相扣，层层深入地来把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的逻辑性，增强了文章的说服力。 5、读完本文，你有哪些体会？ 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。教和学是相互促进，相辅相成的。 字词归纳 1、通假字 《兑命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 2、古今异义 A、虽有至道 古义