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认识论 认识的发生和本质 认识发生的实现基础 马克思主义哲学从劳动时间的发生和发展为人类认识活动的发生提供了必要性和可能性。 劳动实践活动促进了人脑的发展，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力。 劳动实践活动促进了人脑的交往以及语言、符号的产生和发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。 认识的本质与结构 认识的本质 认识的本质是主体在实践基础上或通过对客体的能动的、创造性的反映。 对认识的本质的规定的理解 时间是认识的基础和来源，是通过主体能动地改造客体的时间活动中获得。 坚持了唯物主义反映论原则，认识是对客体的反映或摹写，即认识是以客体为原型的，认识一定含有反映或摹写客体的内容。 认识对客体的反映是具有能动性和创造性的特征，包括一定的选择性、重构性，而不是简单的、直接的摹写。 真题演练 唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别在于是否承认（ c ） 世界的本质是物质 矛盾是事物发展的动力 认识是客体在人脑中的反映 人有认识世界的能力 马克思主义认识论首要的、基本的观点是（ c ） 联系的观点 发展的观点 实践的观点 科学的观点 实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用 实践是认识的来源。 实践是认识发展的动力。 实践是检验认识是否具有真理性的标准。 实践是认识的目的。 马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。 首先，人的实践活动不同于动物的本能活动。它是受意识支配的，实践的这种本质特性决定它不能独立离开认识的指导。 其次，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的活动方式或发展规律，它一经形成，便能反作用于实践。 最后，认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，是实践失败。认识对实践的能动反作用。充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。 认识的发展过程 认识过程中感性认识与理性认识及其辩证关系 认识过程的两个阶段：感性认识和理性认识 感性认识：它是人们在实践基础上通过感觉器官获得的认识，有直接性、具体性的特点，有感觉、知觉、表象三种形式，是认识的初级阶段。 理性认识：它是人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识，有间接性、抽象性的特点，有概念、判断、推理三种主要形式，是认识的高级阶段。 感性认识和理性认识的关系是对立和统一、地基和高级的关系 两者对立和区别是含义、特点、形式和地位不同，所以“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。 两者的统一和联系。 感性认识是理性认识的基础或理论认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展到理性认识，达到对事物的本质和规律的认识，才能有效地指导感性认识和实践活动。 两者是相互渗透的，感性认识包含理性认识，理性认识含有感性认识。 感性认识和理性认识的辩证关系原理的重要意义 在理论上批判哲学史上的“唯理论”和“经验论”。 在实际工作中反对教条主义和经验主义。 从感性认识到理性认识的飞跃 认识的真正任务是达到理性认识 因为感性认识解决的是现象问题，理性认识解决的是本质问题。 从感性认识到理性认识飞跃的条件 要有丰富的感性材料。 要经过辩证思维的加工，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念的理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。 从理性认识到实践的能动飞跃 认识过程的第二次飞跃的必要性和重要性 认识的需要和要求，理性认识只有回到实践中，才能得到检验、修正、丰富和发展。 实践的需要和要求，理性认识只有回到实践中，才能知道实践、服务于实践，实践改造世界的目的。 理性认识想实践飞跃的条件 指导实践的理性认识应当或尽可能是正确的。 要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 理论回到实践中，必须为群众所掌握。 理论回到实践中，要同关于人的需要、利益的价值认识相结合，并具体化为指导实践的计划和方案等。 要有一定的物质条件和手段。 认识过程的反复性和无限性 认识运动的反复性 含义：认识运动是一个实践、认识、再实践的不断反复的过程，一个正确的认识，往往要经过多次反复，以达到预期的结果为标志，才算完成。 理由： 认识要受到客观条件的限制，是指客观事物本质的暴露有一个过程，人们的认识也受到一定条件和科技发展水平的限制。 认识要受到主观条件的限制，包括认识主体的精神肉体状态和能力（如观点、方法和知识水平等方面），努力程度的限制。 认识运动的无限性 含义：认识运动是无限发展、没有终点的。 理由：作为实践和认识的对象的物质实践及其发展是无限的，实践是无限的，因而认识就是无限的。人类的认识既是有限的，又是无限的，是有限和无限的统一。 真理 真理及