主题二戏剧通俗文学与大众生活-历史学科中心.PPT

主題二：戲劇與大眾生活 近世中國的戲劇與日常生活 教學資源—以龍騰版第二冊為例 5-2多民族與多文化的交流中的〈隋唐時期的都市〉 7-1近世的經濟發展 7-2人口與移民 8-2城市的發展與庶民文化 12-1現代社會與文化中的〈城市新文化的形成〉 大眾文化形成的空間-城市 課前引導 近世的開端為何從宋代開始？ 前代與近世城市生活的轉變為何？ 城市生活與大眾娛樂的關係為何？ 大眾娛樂之一的戲劇，其發展的過程為何？其功能為何？ 如何近世戲劇的表演空間，來探討與大眾生活的關係 楔子—古代版的「全民大悶鍋」之一 宋神宗時王安石變法，提拔了一些朝廷貴戚大臣們所不熟悉的人作官，因而引起官僚階層的不滿，唆使演員演出宮廷雜劇來攻擊王安石。有以一次為宋神宗演出，一個演員竟騎驢直登聖殿，左右武士阻止了他，他假癡假呆地說：「怎麼，驢子不能上？我以為有腳的都能上呢？」 （朱彧，《萍洲可談》） 楔子—古代版的「全民大悶鍋」之二 壬戌年科舉考試，權貴秦檜的兒子和兩個侄子都榜上有名。公眾議論紛紛，卻誰也不敢公開聲言什麼。待到下一次考試，演員扮作應試士子演了一段雜劇。他們猜測主考官是誰，說了好幾個當朝名臣。有一個演員卻說：「今年朝廷必然差遣彭越來主考。」旁人說：「這是古人，死了已有千年，如何來得？」這個演員說：「上次是韓信主考，這次為什麼不可以讓彭越出來。」旁人一聽，更笑其荒誕，但他說：「上次若不是韓信主考，怎麼取了三秦？」聽到這裡，人們才恍然大悟，但又驚恐萬狀，不敢聽下去，一哄而出，秦檜知道此事，也不敢明行譴罰。 （洪邁，《夷堅志》） 近世的戲劇與日常生活 近世的開端-宋代 近世城市生活的改變 大眾娛樂文化形成 近世以前的戲劇發展 近世以來的戲劇與大眾生活 結論 宋代的改變 政治上:世族政治衰微，君主權力加強 經濟上:由實物經濟，走向貨幣經濟 社會上:人民的地位產生變化，庶民社會逐漸形成 學術上:由經學主流，發展出理學的新學術傳統 資料研讀（一） 富家不用買良田，書中自有千鍾粟。 安居不用架高堂，書中自有黃金屋。 娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。 出門莫恨無人隨，書中車馬多於簇。 男兒欲遂生平志，五更勤向窗前讀。 （宋真宗，〈勸讀詩〉） 資料研讀(二) 百級山田帶雨耕， 驅牛扶耒半空行。 不如身倚市門者， 飽食豐衣過一生。 （樓鑰，〈詠馮公嶺詩〉） 資料研讀（三） 五代諸侯跋扈，枉法殺人，主家得自殺其奴僕。太祖建國，首禁臣下不得專殺。至建隆三年三月己巳降詔，郡國斷大辟，錄案朱書格律斷詞、收禁月日、官典姓名以聞，取旨行之。自後生殺之權，出於上矣。然主家猶擅黥奴僕之面，以快其忿毒。真宗咸平六年五月，復詔士庶之家奴僕有犯不得黥面。蓋重於戕人肌膚。祖宗謹重用刑，茍可以施忠厚者，無所不用其至。 (王栐，《燕翼詒謀錄》) 問題與討論 研讀以上三份資料，同學能否從政治、經濟、法律等三個層面，寫出你對中國近世以來的改變？ 城市生活的改變 以唐代城市為例 宋代以來的城市 唐代的城市生活 京城每夕分街立鋪，持更行夜。鼓聲絕則禁人行，曉鼓聲動才聽行。 《唐律疏義》，卷八，〈衛禁〉） 百姓王丁，從師授業，不覺日暮，犯夜而被居留。 （蘇頲，《對勸學犯夜判》） 元和三年，官臣郭里旻酒醉犯夜，被杖殺。 （《舊唐書》，卷一四，〈憲宗紀上〉） 唐代的長安 坊市圖 宋代的城市生活（一） 京師街衢，置鼓於小樓之上，以警昏曉。太宗時，命張公洎製坊名，列牌於樓上。按唐馬周始建議，置鼕鼕鼓，惟兩京有之。後北都亦有鼕鼕鼓，是則京都之制也。二紀以來，不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣。 (宋敏求， 《春明退朝錄》) 宋代的城市生活（二） 出朱雀門，直至龍津橋。自州橋南去，當街水飯、熝肉、乾脯。王樓前獾兒、野狐、肉脯、雞。梅家、鹿家鵝鴨雞兔肚肺鱔魚包子、雞皮腰腎雜碎，每個不過十五文。曹家從食。至朱雀門，旋煎洋白腸、……煎夾子豬臟之類，直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更。 (孟元老，《東京夢華錄》，卷二，〈州橋夜市〉 ) 宋代的城市生活（三） 杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三、四鼓，遊人始稀。五鼓鐘鳴，賣早市者， 又開店矣。 (吳自牧《夢粱錄》，卷一三，〈夜市〉 ) 宋代的城市消費—以汴京為例 是以京師者風俗之樞機也。四方之所面內而依倣也。加之士民富庶，財物畢會，難以檢率，易以奢變。至於發一端作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。工者矜能於