2017年卓越学案高中同步导学案·语文——（人教版必修5）习题：第三单元 文本助读 8咬文嚼字 课后案拓展延伸 Word版含解析.docVIP

一字不肯放松的谨严gkstkgkstkgkstkgkstk] 咬文嚼字“必须有一字不肯放松的谨严”。对郭沫若，对王若虚，对韩愈，尽管他们都是名人，但朱光潜不盲从，发表了与之不同的见解。郭沫若是一位语言大师，当有人提醒他用“这”比用“是”要好时，他不假思索，把这种修改方法也移用到其他的文句上，这说明郭老并未明白这种改法的道理。朱光潜先生纠正了他的说法。朱先生对文字和文学的探讨与研究正是基于这种不迷信先哲、名人和权威，打破了常规的思维习惯，才有如此独到的发现和创新。gkstkgkstkgkstk] 【适用话题】 角度1　从课本中积累 韩愈对“推敲”的意见几乎成了定论，得到了许多人的认同。但朱光潜先生并没有因此就轻易同意这种观点和看法，而是敢于怀疑，经过深入的思考和研究后，提出了相反的看法，发表了自己个性化的见解。可以说没有怀疑就没有改变，没有创新。 角度2　从生活中积累gkstkgkstkgkstkgkstk] “水稻是自花授粉作物，没有杂交优势。”这曾经是世界经典著作中的“金科玉律”。袁隆平不迷信权威和书本。大胆怀疑，不畏艰难，反复试验，终于研究成功三系杂交水稻，为世界做出了巨大贡献。 角度3　从历史中积累 法国化学家拉瓦锡不盲从，不迷信，敢于怀疑，勇于创新。通过科学实验的方法，提出了燃烧的“氧化说”，打破了“燃素说”，掀起了一场全面的“化学革命”。 角度4　从名言中积累 (1)学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。——(清)陈宪章 (2)不怀疑不能见真理。——李四光 (3)尽信书则不如无书。——孟子 人生最高目的gkstkgkstkgkstkgkstk] 人生的幸福大而分之，可归为两种：一种是因欲望的满足而感到的幸福，另一种是生命自身的跃动和充实感所产生的幸福。(池田大作) 幸福，就是这么简单。gkstkgkstkgkstk] 对于幸福，可能每个人都能给出不尽相同的答案。真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福并不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。 对于一个颠沛流离的人来说，幸福就是有一个温暖的家； 对于一个身患疾病的人来说，幸福就是拥有健康的体魄； 对于一个老人来说，幸福就是子孙满堂，合家平安； 对于一个男人来说，幸福就是事业有成，家庭美满； 对于一个女人来说，幸福就是被自己爱的人来爱着； 对于一个孩子来说，幸福就是拥有自己的天地； …… 幸福是一种生活的渴求、一种心灵的感觉、一种精神的向往，其实幸福就是这么简单。 每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名利，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生最高的目的是幸福。什么才是真正的幸福？对于这个问题也各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成是幸福，究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于人的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，就不能没有肉体的享受。我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗所共有的。 人类最上的享受是心灵的享受。哪些才是心灵的享受呢？就是真、善、美三种价值。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。 一个人的生活是否丰富，就是说有无价值，要看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食暖饱而对于真善美不感兴趣，他就成为一具行尸走肉了。这番道理本无深文奥意，但是说起来好像很迂阔。灵与肉的冲突本来就是一个古老而不易化除的冲突。许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。尤其是近代人被物质的舒适这个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。 末了，我希望我们年轻人都及早确定自己一生的使命，自己去寻求自己的终生工作。,【佳作赏析】 人人都在追求幸福，远离痛苦。幸福是人与生俱来的生命体验，幸福和悲伤、痛苦、失落一样，只是我们诸多生命体验的一种。人的一生到底是幸福多一点，还是失意多一点，取决于我们怎样理解“幸福是什么”。朱老理解的幸福是一种生活的渴求、一种心灵的感觉、一种精神的向往，并且为我们进一步阐释到学问、艺术、道德这三方面达到最高的境界，就是达到最幸福的境界。这就为我们追求有价值的幸福指明了方向。我们今后，应该更多地主动去思考、去选择、去取得更高层次的幸福体验，只有这样当生命结束之时才会无悔。 【写作借鉴】 1．学开头 文章开头引用池田大作的名言，快速入题，简明扼要地介绍了幸福的种类，自然引出下文，同时增强了文章的说服力。 2．学排比 作者连用6个“对于”，