八年级语文上学期第六单元教案学案.docVIP

第六单元 感悟文情 亲近自然 1． 三峡 2． 短文两篇 3． 观潮 4． 湖心亭看雪 5． 诗四首 兴趣情境导引 暑假中,语文老师布置了唯一的一项作业，要求同学小组合作，利用图书馆、网络等资源，写一篇研究论文，题为：古代文人与 （可填“山”、“水”、“雪”等自然界的景物）暑假后进行交流。 写论文的具体要求是： 1．用18页方格稿纸写一篇论文，大约5000字。 2．自己查检资料。 3．文章开头有“内容提要”与“关键词”。 4．书末列出参考书目。 宣布完这个决定后，老师以“山水”为例证，提供了简略的研究内容： 孔老夫子曾言：“知者乐水，仁者乐山。”“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语?雍也》）如果说 “知者乐水”是显示对活跃的生命力的追求，那么，“仁者乐山”则当是显示对沉静的理性智慧的执着了。因此到了六朝玄学兴盛之时，玄学家宗炳说：“山水以形媚道，而仁者乐。”（《画山水序》）说的是山水以它外在形状有声有色地（美美地）体现了大自然的内在本质。于是，崇玄者就说：“嗟山岳之所奇庭，实神明之所扶持。”（孙绰《天台山赋》）崇道者就说：“游魂灵怪，触象而构；流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？”（郭璞《注山海经叙》）崇佛者就说：“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。”（惠远《庐山东林杂诗》）再于是，道观佛寺就大都建在深山老林了，而游山悟道之风就越刮越盛了：“优游山水，以敷文析理自娱。”（《世说新语?赏誉》）“徘徊崇岭，流目四瞩。”（庐山诸道人《游石门诗序》）“游山诗”以及 “游仙诗”（名为游仙实为游山）也就盛行开来了。 从上面说的可看出，古代文人对“山”的推崇，其实是巴望在人世间追求一个带有几分虚幻性的精神超越境界，这样呢，当他们在现实中感到不得意不顺心时，便就往往扑向“山”的怀抱，将“山”作为逃避现实尘俗的隐逸处所。于是，“江海虽未从，山林于此始。”（谢眺《始之宣城郡诗》）宦游者不由自主被吸引：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”（王籍《入若耶溪》）游仙慕道者也向往“山林隐遁栖”（郭璞《游仙诗》其一）。虽然隐士中也有借隐逸而求仕进者，即所谓 “终南捷径”、“山中宰相”之流，但“山”毕竟成为了历代文人士大夫一个“剪不断理还乱”的心结，即使这些“山”的崇拜者大多未曾真正隐居山林，但确实可说是“虽身在庙堂之上，然其心无异于山林之中”（郭象《庄子?逍遥游注》）了。 除此之外,古代文人总得长年在外游走，求学谋职，于是，在他们游走过程中，就自觉或不自觉地跟山水发生种种关系。大概从魏晋起吧，宦游跟山水结合就成了诗歌中的一个传统，沈约说了：“夙龄爱远壑，晚莅见奇山。”（《早发定山》）鲍照的话更值得琢磨：“乘以乐山性，重以远游情。”（《登庐山》）就是将“乐山”跟“远游”结合了，要注意这诗句中的俩字－－“乐”与“情”。这“乐”啊，说明有审美的意思；这“情”呢，又说明有抒情的意味，也就是说作者往往是触景生情、借景抒情、景中寓情、情景交融，总之，景跟情纠缠不清了，审美跟抒情水乳交汇了，何逊不就说了么：“在昔爱名山，自知欢独往。情游乃落魄，得性随怡养。”（《入西塞示南府同僚》）于是，旅途中尽管有山有水，但人们往往更瞩目于山：“悬装乱水区，薄旅次山楹。千岩盛阻积，万壑势迥萦。”（鲍照《登庐山》）“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（李白《早发白帝城》） 写山之中有寄寓，这也是要注意到的一点：“十载重来儿女换，似曾相识有青山。”（刘宰《过尤溪》）“青山依旧在，几度夕阳红。”（《三国演义》开篇词）不论是儿女私情还是家国春秋，都是以“青山”寄寓着物是人非的沧桑感。“当时轻别意中人，山长水远知何处？”（晏殊《踏莎行》）“西北望长安，可怜无数山。”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）别离苦思与国破悲痛，都一样借助山的阻隔得以重重渲染。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（苏轼《题西林壁》）在这些对自然山岭的叙说之中，暗喻了多少耐人寻味的人生哲理！ [老例] 语文老师告诉大家，在写论文的过程中，注意以下两个问题： 1．要广泛搜集资料，不要局限于教师提供的内容，以此为联想点，向更广阔的领域发展与搜寻。 2．开三次碰头会，搜集资料之前集中一次，讨论资料搜集的方法；写成草稿时集中一次，交流写作体会与修改方法；定稿之后集中一次，交流研究成果。 最重要的要求则是了解古代文人与自然的关系，并由此学习中国古代诗文写景的方法与情感寄托。 难点互动探索 难点问题1　　理解古诗文中的字词句 师：学习本单元的课文，我们首先要能够结合古代文言知识，初步理解课文。 生：老师，我们觉得文言文难读难懂。什么原因呢？ 师：因为我们积累的文言知识还很少，加上文言文与现代文之间还有着较大的差异，所以今天我们阅读理解起来困难较大