[思想汇报]墨子思想在改造中的作用.doc

墨子思想在改造中的作用 墨子，名翟，鲁国人，约在公元前468年—前376年。 墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、社会活动家，墨子学派的创始人。他起初从学于儒，“学儒者之业，爱孔子之术”（《淮南子·要略》）。后来走到了儒家的对立面，对儒家进行了猛烈地批评。并创立了一个自成体系的学派，墨子及其弟子形成了一个有严密纪律的团体，称“墨者”；创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 《墨子·修身》篇认为，“君子作战虽然有阵法，但是勇敢是其根本所在，治丧虽然有丧礼，但是哀吊是其根本；士人虽然有学问，但是品行是其根本。”意思是说：“大凡做事都要有其根本。”而为人的根本就是“仁人君子必须具备强烈的社会责任感与社会正义感。”有了其根本，人在社会上就能有所作为。墨子认为，“人要有其根本，必须首先修身。”用现话说，也就是对自己进行改造。可见墨子思想对人的改造具有推波助澜的作用。 对于士人的品行，墨子认为“君子明察左右人的善行以借鉴，看见品行较差的人即反省自己，因此自己的品行就可以得到修正。不听谗言，不说恶语，不存害人之心，虽有恶人影响，也不会起作用。”《修身》篇又云：“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友；守道不笃，遍协不博，辨是非不察者，不足与游。”其意为“意志不坚强的人智力就不会发达，出言不守信用的人行事就不会成功。拥有钱财不能分给他人者，不值得与其交友；不能忠实坚持为人之道，不能广博认识事物，不能明察是非者，不值得与其同游。”《修身》篇还说：“原浊者流不清，行不信者名不耗。”意即“源泉浑浊，水流不能清澈，行为不信，名声必然败坏。”墨子着力强调君子修身，必须铸就高尚的品行，这样才是一切事业的起点。墨子重视修身，注重德行，强调为人，即利他，也利国。这一点无疑是对人们的改造和建立和谐社会具有重要的意义。 《兼爱》篇中云：“于墨子言曰，人人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”意为“仁人志士所要做的事，必然是兴盛天下人的利益，清除天下人的危害，以此作为自己的事业。”也就是说“君子要兴盛天下的公利，清除天下人的公害。”墨子所言的“兴天下之利”就是要兴天下之正义或公义。而正义就必须要先修身。以“兴天下之利，除天下之害”为己任，“爰利百姓”就是墨子主张“兼爱”的实质。所以墨家之徒的言论行为，皆以国家百姓，人民利益为准绳。 《兼爱》中说：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”而造成这种状况的原因就是人与人之间“不相爱”。“今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家的篡人之家；今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身的贱人身。”面对当时社会上强之劫弱，众之暴寡，许之谋愚，贵之敖贱的弱肉强食的丑恶现象，墨子提出“以兼相爱交相利之法易之。”是要人们从这样简桔中脱逃出来，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”其意是：“看待别人的国家就好像看待自己的国家，看别人的家族就像看自己的家族，看别人的身体就像自己的身体一样。”所有的人都相互爱护，同时用相互给予利益的方法来改变丑恶的时弊。天下人如果都能按这种精神行事，万祸皆消。 “兼相爱、交相利”能否行得通呢？墨子认为完全可以。根据有三，其一，古代家行过“先圣六王”之时，天下兼相爱、交相利，相安无猜。古代能做到今天也能做到；其二，“君说之，故民为之。”君好臣行，君主只要提倡“兼相爱、交相利”，天下之人必然如云从风；其三，“无言而不应，无德而不报，投之以桃，报之以李，爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”据此，兼相爱、交相利者必有相应的报应。大家都实行，天下乐融融。“兼相爱、交相利”是一种美好的愿望，用历史的眼光衡量，美好的愿望未必实现，也未必合理，但常常能给人以精神安慰，有时也给人以启迪，改变人的思想，促进社会进步。 实现“兼相爱、交相利”，就能“诸侯相爱则下野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”就是说：“诸侯国因相爱不再恶战了，家主因为相爱不再相篡夺，人人因相爱不再相残，君臣因相爱而仁惠忠诚，父子因相爱而慈爱孝顺，兄弟因相爱而和谐协调。天下人都相爱，强者就不会控制弱者，人众就不会掠夺人少的，富裕的就不会欺侮贫穷的，尊贵的就不会傲视低贱的狡诈的就不会欺骗愚昧的。天下所有的祸害、篡夺、埋怨、愤恨等可以使其不再产生，社会上的一切祸患之源得以消除，就能建立一个和谐而美好的社会。” 墨子还认为，“做有利于他人之事，并不意味着只利于他人，其利益是相互的，因而绝不可能做牺牲他人的事情，牺牲他人利益的，同时亦将损害自己。……只有人