《祭十二郎文》(博)课时二.pptVIP

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。” 你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。” 吾曰：“是疾也，江南之人常常有之。” 我回信说：“这种病，江南人多数有。” 未始以为忧也。呜呼！其竞以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？ 并不曾为此而发愁。唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而导致死亡呢？ （陨：使……死亡，动词的使动用法） 汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。 你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死在六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。 盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日； 大约东野的使者没有向家人问明死期；而耿兰报丧的信不懂得应当说明死期； 东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 东野给我写信时，才向使者询问死期，使者不过信口胡诌来应付他。是这样呢？还是不是这样呢？ 八.死因推测 九.死期推测 翻译8---10段 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母， 彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。 他们如果有粮食可以维持到三年丧期满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，就立即把他们接来。 其余奴婢，并令守汝丧。 其余的奴婢，都让他们为你守丧。 吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 等到我有能力改葬的时候，最后一定把你的灵柩安葬于祖先的坟地，这样以后才算了却我的心愿。 （力：有能力，名词作动词） 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。 唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，同住一起；你死后我又不能抚尸痛哭；装殓时不在棺前；下葬之时不曾俯视你的墓穴。 吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生,相守以死。 我的行为辜负了神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，又不能和你互相依傍。 一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！ 一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，又能怨谁呢！ （其又何尤：宾语前置句，即“其又尤何”） “彼苍者天”，“曷其有极”。 “茫茫无际的苍天啊”，“我的悲哀何时才有尽头呢！” 自今以往，吾其无意于人世矣！ 从今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！ 当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。 打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。 教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁，我想要做的，像这样罢了。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！ 第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。 三个“也”字强调消息的不可信。 五个“矣”表达的是肯定、无奈的语气。 * 学习目标 1、体会叙事中抒情的特点。 2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。 3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。 重点：领会叙事中抒情的特点。 分析: 第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？ 明确:这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突显了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。 分析: 十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。 明确: 推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的