中国政治思想史5孟子的性善说与仁政主张教材教学课件.pptVIP

* 第四节 孟子的性善说与仁政主张 教学目的 要求 了解孟子性善说的论证过程 掌握孟子仁政说的内容 理解孟子有关王道、霸道与统一关系的论述及其意义 本节重点、难点 重点：1.孟子是如何论证其性善说的。 2.孟子仁政说的主要内容。 3.孟子的性善说与仁政说的内在关系。 难点： 1.孟子性善说的论证过程及其缺陷。 孟子 第四节 孟子的性善说与仁政主张 一、孟子的性善说 性善说是孟子整个政治思想的理论基础. 性善的核心是“人皆有不忍人之心”，不忍人之心又称为“恻隐之心”，即对别人不幸的同情心。孟子说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”（《公孙丑上》） 四心：恻隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心。 孟子认为，这四心便是仁、义、礼、智四大伦理范畴的根芽。孟子和孔子相比，他们所讲的伦理内容没有什么大的变化和发展。孟子的新贡献主要在于把伦理范畴与人性善连结在一起，人伦关系出自人的本性，这在儒家伦理观念史上有划时代的意义。 二、孟子的仁政说 孟子在政治上力倡仁政之说，并认为能否实行仁政是国家兴衰的根本。“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”（《公孙丑上》） 仁政即不忍人之政的基点，是要人能生活下去，能养生送死，不饥不寒。 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”（《尽心下》） 仁政具体内容： 一是，给民以“恒产. 孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。（《梁惠王上》） 二是，主张轻徭薄赋，徭役要以“不违农时”为原则。 三是，反对株连，主张轻刑罚。 四是，主张救济穷人，认为实行仁政必须先从救济鳏、寡、独、孤做起。 五是，主张保护工商。