古诗十九首——生命意识初探.doc

古诗十九首——生命意识初探 作者：雪个 烟雨红尘原创再发 于 2007-03-17 人气：20541 内容提要：人的生命在整个宇宙间，只是一个点。所以，人生之于宇宙，是将有限的生命放逐于无限时空之中，犹如一叶不系之孤舟漂泊于江海之上。因此，人总孤独、漂泊、迷茫与无奈，直到死亡。但是，人从来就不甘心于沉溺，因为，沉溺意味着麻木，绝望，死亡……所以，人要寻求心灵的慰藉或者皈依，不管寻得到寻不到，总要去寻觅一番。哪怕是得到暂时的慰藉，暂时的皈依，暂时的放纵（对《古诗十九首》的生命意识初探）。然而，人终究无法寻到正真意义上的慰藉或者皈依。因为“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事的时候，已经保证了它的结果”。但是，人总归要活着，而且，是一如既往的活着，无论上天注定了什么样的结果，无论上天给予了什么样的归宿，既然已给予了生存，就必须思索如何生存，就必须寻求心灵如何皈依，所以，如何更好的思索生命，如何更好的关注生命，这不是一个可以完结的话题。关键词：生命意识　建功立业　及时行乐　游子思妇　物我两忘 人的生命在整个宇宙间，只是一个点。从纵向上说，生命的瞬息、短暂之于宇宙的漫长、恒古，只是一个点。从横向上说，生命的有限、渺小之于宇宙的无限、苍茫，只是一个点。从内在上说，生命以个体审视整个宇宙，以灵魂审视整个意识，只是一个点。所以，人生之于宇宙，是将有限的生命放逐于无限时空之中，有限之于无限，短暂之于恒古，渺小之于苍茫，犹如一叶不系之孤舟漂泊于江海之上，年年如此，岁岁如此，人人如此。犹如古人所言：  对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》 夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序》 寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》 因此，人总孤独、漂泊、迷茫与无奈，直到死亡…… 人的生命本质注定了人的孤独、漂泊、迷茫与无奈。它存在于不同时代，不同岁月，不同生命之中，同时，又是超越不同时代，不同岁月，不同生命之上。它并不因时代、岁月、生命的变迁而消亡，却也无法离开不同时代，不同岁月，不同生命而存在。它是个永恒的实在，并与人的生命千缠百绕，相互关照，相互补充。 比如说，盛世给人的外在感触少一些，浅一些，看到的是繁华似锦；衰世给人的外在感触多一些，深一些，看到的是满目疮痍，但是，人的生命无论在盛世还是在衰世，它都孤独、漂泊、迷茫与无奈。因为，无论在盛世还是在衰世，人都是以个体存在这个世界上的，从外在上说，人的生命之于宇宙，有限、瞬息、短暂、渺小，从内在上说，人有自己的感触，有自己的眼睛，有自己的脑子，有自己的灵魂，这些是个体独有的，别人难以深入地分享。也正因为如此，每个人眼里的世界，每个人内心的世界，不可能相同，所以，人与人的世界是隔阂的，人与人是隔阂的，无法达到完全的共鸣，超然的共鸣。因此，在盛世孤独、漂泊、迷茫与无奈的人并不比在衰世的少，只是衰世感触的机会更多了一些。 所以，《古诗十九首》中的文人们是凄婉的，衰世①已经使他们动荡不定，流离失所，更有生命本质原本如此的单薄。 《古诗十九首》是那时的文人身处一个动荡的年代，其生命感触淋漓尽致地体现。它给人一种沉重的压抑感，人生寄一世，奄忽若飙尘……人生天地间，忽如远行客……人生忽如寄，寿无金石固…… 这是一种凄凉与沧桑，孤独与漂泊，迷茫与无奈……它在有形与无形之中，浓缩了人生种种的无常，例如，游宦千里，形影相吊： 明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。 为了寻求出路，一个人客居他乡，然而，在穷愁潦倒之中，空对一轮明月，孤独之心，思乡之情，思人之情，千丝萦绕，却无处可诉，不禁泪下沾衣。天涯失路，及时行乐： 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子乔，难可与等期。 人生苦短，短短的不到百年之内，却怀千倍的忧愁，然而，忧愁难消，出路不得，在无奈，无望之中，暂作放纵之态，以求解脱，然而，是否能够解脱呢？空床独守，辗转反侧： 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子夫。荡子行不归，空床难独守。 人在天涯，却共对一轮明月，然而，明月虽在，荡子不归，良辰虽美，空床独守，因此，辗转反侧，回忆往昔，孤独无依，感伤人世。 人活于世，有过多的身不由己，原本已经孤独、漂泊、迷茫与无奈，（在盛世尚且离乡别井，寻求出路，）何况，动荡不定的衰世，朝夕难料。诗中种种的情形，有一种人世的悲哀，生命的悲哀。 但是，人从来就不甘心于沉溺