从马克思的人道主义立场出发.doc

从马克思的人道主义立场出发，分析资本主义的私有制和雇佣劳动制对社会和人性的影响 这个题目主要涉及马克思的人道主义立场、劳动异化理论、异化社会理论及其对资本主义制度的分析。本文的大致结构是从马克思的人道主义立场找到几个不同的切入点进行分析。 一、马克思的人道主义立场指出，人是实践的存在物，特别地，人是需要的存在物。就连感觉的发展也是需要的产物。人在不断进化过程中，创造了越来越多的东西，也形成了越来越多的需要，因此，人也会不断的改进自己来适应人自身所改造成的这个环境。这些需要是丰富的，是远远超过了人的直接的生理需求的，是随着人的发展而发展的，而这也就证明了世界是属于人的。例如，在满足基本生理需要的基础上，人有了对音乐、对艺术的需要，并且形成了相应的感觉。资本主义私有制是雇佣劳动制的条件。资本是对劳动及其产品的支配权。资本家拥有这种权力并不是由于他的个人的或人类的特性，而只是由于他是资本的所有者。他的力量就是他的资本的那种无可抗拒的购买力。【1】资本主义私有制和雇佣劳动制总是以一定的方式实现剥削，主要有三个方面。一是延长劳动时间，增加劳动强度，从而榨取绝对剩余价值；二是缩短必要劳动时间，且降低生活材料的价值，从而榨取相对剩余价值；三是个别资本家提高劳动生产率，榨取超额剩余价值。这些剥削行为对工人的需要造成了严重的影响，具体体现为以下方面。第一，在一天的24个小时中，劳动者要吃饭、睡觉，等等，以便恢复劳动能力，这些活动需要一定的时间。这一定的时间是人的生理上必需的。所以。劳动日的延长有个生理的界限。第二，在一天24个小时中，工人应有一定的时间来满足自己精神上和社会活动的需要，像读书、看报、学文化、学技术、参加文娱活动和社会交往，等等。唯利是图的资本家根本就不会考虑工人的健康，更不会考虑工人的文化活动，他唯一关心的就是榨取最大限度的剩余价值。因此，资本家不光要突破劳动日的道德上的最高限度，还突破了劳动日的纯粹生理上的最高限度。【2】换言之，这种剥削无视了工人保持健康的需要，也剥夺了工人寻求精神上愉悦及知识上提升的需要。很明显，这种行为对社会和人性都有着很大的影响。综上可知，对于人性的影响，第一，因为金钱的需要成为了唯一的真正需要，这是需要的异化，导致人性越来越贪婪；第二，此时生命活动本身仅仅变成维持自己生存的手段，人与人的类本质发生了异化，没有了更多的精神追求，变得麻木；第三，剥削、生存压力的存在，使人与他人相异化，相对立，人性也变得冷漠。对于社会，在我看来，最明显的最表面的影响是贫富差距的扩大。当然，我们要将这个问题与人道主义联系起来。其一，也是上面已经提过的，人与人变得冷漠，这也可以说是资本主义私有制和雇佣劳动制对社会的影响；其二，“社会的本质是没有人性的，只是金钱。它的目的成了纯经济性的了。”【3】 其三，由于作为个体的人的非基本物质需求减少，导致整个社会的精神文明建设落后，感情生活枯萎，人与人情感上的联系不紧密。 二、马克思的人道主义立场还指出，人是社会的存在物。一个完整的人，与他人和社会有着健康的关系。一个全面发展的人是一个充分体现了人的本质存在的富人。马克思强调，人才们要与自己的同胞们和整个社会融为一体，形成真正的共产主义社会，实现对人的本质的占有，对人性的复归。一个“善的社会”也就是善者们的社会，即全面发展的、健全的并富有创造性的个人的社会。在这种社会关系下，人跟世界的关系是—种简单的交换关系：用爱来交换爱，用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，你本身就必须能鼓舞和推动别人前进。我们知道，由于资本主义生产是以私有制为前提，以雇佣劳动为基础的社会化生产，所以存在这下列一系列的矛盾。首先资本主义的基本矛盾是生产社会化与生产资料资本主义私有之间的矛盾一方面，个人的生产资料变成了由许多人共同使用的社会化的生产资料；另一方面，生产资料和产品却由资本家私人占有。