《农村社会工作》课件5农村社会工作价值观.ppt

第一节 农民的现实生活 一、农民的生活现实及其需要 资源缺乏？ 为何要个别化的扶贫工作？而不是全国一致的扶贫方案？ 农村社会工作的必要性 二、反思“贫穷-增加收入”发展模式 生活方式 环境 思想观念 一，以人为本 1，平等（Equality） 指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。人和人之间的平等，不是指物质上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重，把对方当成和自己一样的人来看待。 现代社会的进步，就是人和人之间从不平等走向平等过程，是平等逐渐实现的过程。 实践中尤其应警惕话语歧视与话语霸权 切忌行为歧视 《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。” 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”  2，多元文化 a，致富并非成功的唯一标准； b，重新认识农村保留的传统价值； c，相对农村而言，城市并非代表“生活更美好”的必然选择。 3，提升人的潜能potential energy 自尊 自信 自决 4，参与权利 a，参与是一种民主权利。 b，参与是尊重社区居民主体性的重要体现（社区居民是自身需要和感受的最佳和最重要诠释者）。 社区参与的功能： a，学习民主技能。 b，激发个人成长。 c，减少垄断。 d，满足个人较高层次需要。 e，意识（conscientization）提升。 5，增权（赋权，Empowerment） 美国哥伦比亚大学Barbara·Solomon于1976年在Black Empowerment:Social Work in Oppressed Communities一书中最早提出赋权的概念。 赋权的含义： 1，提升服务对象的潜能以及参与社会能力、自尊等； 2，改变社会结构对某特定群体（阶级、性别、年龄及同性恋、艾滋病等其他亚群体）权利的压制，鼓励受压迫群体去理解结构的压迫，从而让社会个体在一个更为开放宽容和关爱的环境下适应社会。 赋权暗含的前提假设： 1，当事人经验深切的无力感（powerlessness），包括对自身的负面评价、对外在系统的负面经验、宏观环境对当事人的控制和制约，阻碍了其个人实现。 2,当事人周围存在直接或间接的权能障碍（物质资源的限制与不足、缺少维持社会均等资源的结构与价值体系），以致无法参与社会与政治实践。 3，可通过增加社会互动衍生更多个人与人际全能。 4，当事人应被视为有能力和有价值的个人。 5，与当事人建立一种协同伙伴关系。 （赋权是一个平等合作的过程，社工应视当事人为伙伴进行工作，切忌“有权人向无权人赋权”的态度） 6，个体觉醒的水平是赋权的关键，赋权过程是能动的、协同的、变化的和发展的。 二，公平正义（Fairness） 正义是社会体制的第一美德，正义观是社会发展的基石 。 柏拉图：正义就是社会中各个等级的人各司其职，各守其序，各得其所。 休谟：公共福利是正义的唯一源泉。 穆勒：正义是关于人类基本福利的一些道德规则。社会应当平等地对待所有应当绝对平等地获得这种平等待遇的人——这就是社会的和分配的正义所具有的最高的抽象标准。 罗尔斯：正义的主题是社会的基本结构，或准确说，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式 。 正义即公平 所有社会价值——自由与机会、收入与财富以及自尊的基础——都应平等地分配，除非任何价值的不平等分配对每一个人都是有利的。 正义可分为两大类： 1，报应性正义（retributive justice） 违法者、违背公理者所受报应是否与其行为后果相应。 2，分配性正义（distributive justice） 在不同的社会情况下，各个社会、法律、经济和政治组织是否有合理的秩序去达致平等权益的分配。 分配性正义可按三种准则进行： a，算术上的平等准则，即平均主义分配。 b，才能和功绩准则，即“论功行赏”。 c，需要准则，即社会救助及人道主义。 需要准则意味着：补偿，即应当对出身和天赋的不平等进行补偿；互惠，助人自助；博爱。 三，关爱与互助 现代化以及市场经济对传统人际关系的影响： a,人际关系的经济因素提升。 b，人与人之间的信任感较缺乏，孤立和冷漠常态化，缺乏彼此之间的合作与关爱。 原子化的个