思维能力不相干谬误部分补充习题.doc

思維能力不相干謬誤部分補充習題解答 請問下列推論犯了何種不相干的謬誤？理由為何？如何避免？ 如果你不能證明你沒有殺人，那麼這個人一定是你殺的。 A：訴諸未知的謬誤。 B：由於用“不能證明”作為理由支持“一定是”的結論，而“不能證明”是一種不確定的情況，屬於未知的一種。所以，這個推論犯了訴諸未知的謬誤。 C：只要不再用“不能證明”這種未知的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 2、孔子對道德發表過這麼多的看法，那麼他對道德的主張一定是對的。 A：訴諸權威的謬誤。 B：由於用“發表過這麼多的看法”作為理由支持“一定是”的結論，而“發表過這麼多的看法”是一種研究很深的表示，屬於權威的一種。所以，這個推論犯了訴諸權威的謬誤。 C：只要不再用“發表過這麼多的看法”這種權威的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 3、你爸爸這麼疼你，所以一定不會不為你設想。 A：訴諸情感的謬誤。 B：由於用“這麼疼你”作為理由支持“一定不會”的結論，而“這麼疼你”是一種關係親密的表示，屬於情感的一種。所以，這個推論犯了訴諸情感的謬誤。 C：只要不再用“這麼疼你”這種情感的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 4、他在大家的心目中是公認的孝子，所以一定不會不孝順。 A：訴諸成見的謬誤。 B：由於用“公認的”作為理由支持“一定不會”的結論，而“公認的”是一種大眾的看法，屬於成見的一種。所以，這個推論犯了訴諸成見的謬誤。 C：只要不再用“公認的”這種成見的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 5、既然媒體都這樣報導了，表示人一定是他殺的。 A：訴諸成見的謬誤。 B：由於用“媒體報導”作為理由支持“一定是”的結論，而“媒體報導”是一種大眾的看法，屬於成見的一種。所以，這個推論犯了訴諸成見的謬誤。 C：只要不再用“媒體報導”這種成見的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 6、我是反對黨主席，我一定會理性監督政府。 A：訴諸人格的謬誤。 B：由於用“反對黨主席”作為理由支持“一定會”的結論，而“反對黨主席”是一種身分地位的表示，屬於人格的一種。所以，這個推論犯了訴諸人格的謬誤。 C：只要不再用“反對黨主席”這種人格的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 7、他這麼可憐，所以一定不是兇手。 A：訴諸情感的謬誤。 B：由於用“可憐”作為理由支持“一定不是”的結論，而“可憐”是一種同情心的表示，屬於情感的一種。所以，這個推論犯了訴諸情感的謬誤。 C：只要不再用“可憐”這種情感的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 8、如果你再不準時上課，那麼我一定把你當掉。 A：訴諸勢力的謬誤。 B：由於用“當掉”作為理由支持“不敢不準時”的結論，而“當掉”是一種權力的威脅，屬於勢力的一種。所以，這個推論犯了訴諸勢力的謬誤。 C：只要不再用“當掉”這種勢力的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 9、我養孩子養了一輩子，怎麼可能不清楚他的一切？﹗ A：訴諸權威的謬誤。 B：由於用“養了一輩子”作為理由支持“不可能不清楚”的結論，而“養了一輩子”是一種經驗豐富的表示，屬於權威的一種。所以，這個推論犯了訴諸權威的謬誤。 C：只要不再用“養了一輩子”這種權威的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 10、古人有云：「女人要三從四德」，所以現代女性也應該遵從這樣的訓示才對。 A：訴諸成見的謬誤。 B：由於用“古人有云”作為理由支持“應該遵從”的結論，而“古人有云”是一種古代的看法，屬於成見的一種。所以，這個推論犯了訴諸成見的謬誤。 C：只要不再用“古人有云”這種成見的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 11、我是個誠實的人，一定不會欺騙你。 A：訴諸人格的謬誤。 B：由於用“誠實”作為理由支持“一定不會”的結論，而“誠實”是一種個人品格的表示，屬於人格的一種。所以，這個推論犯了訴諸人格的謬誤。 C：只要不再用“誠實”這種人格的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 12、他對自己的行為都沒有辦法交代清楚，怎麼有能力把事情辦好？﹗ A：訴諸未知的謬誤。 B：由於用“沒有辦法交代清楚”作為理由支持“怎麼有能力”的結論，而“沒有辦法交代清楚”是一種不確定的情況，屬於未知的一種。所以，這個推論犯了訴諸未知的謬誤。 C：只要不再用“沒有辦法交代清楚”這種未知的因素作為理由進行推論，而改用其他相干的理由，就不會有謬誤。 13、我是公司的董事長，我一定不會騙你的錢。 A：訴諸人格的謬誤。 B：由於用“董事長”作為理由支持“一定不會”的結論，而“董事長”是一種身分地位的表示，屬於