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透过西方“马克思热”看马克思当代价值 19世纪30年代，经济危机席卷整个资本主义世界，给西方资本主义国家带来了沉重的经济损失。在给资本主义世界带来极大打击之余也引起人们对资本主义进行反思，“进入垄断资本主义时期以后，随着生产社会性和生产资料私人占有之间的矛盾日益突出，靠“看不见的手”自动调节经济愈显力不从心，20世纪30年代的大危机则充分彰显了自由主义的局限性。它不仅是对自由主义经济理论基础——“一种产品一经产出，从那时刻起，就给价值与它相等的其他产品开辟了销路”¨JP…的萨伊定律(供给会自动地创造自己的需求——笔者注)的一次全面否定”（摘自“金融危机视野中的西方马克思热及其启示”刘长龙） 诚然，生产过剩与市场自我调节的失效使得资本主义制度其固有的矛盾在经济萧条时期变得愈发明显。 此时凯恩斯主义的发展并成功救市，使得马克思主义吸引的越来越多人的关注，掀起一股“西方马克思热”。 “构成现代化生产过剩的基础的，正是生产力的不可遏止的发展和由此产生的大规模的生产”（摘自马克思热的深层内涵 杨选成）这中间，归根结底还是阶级矛盾的不可调和。生产的界限其决定权掌握在资本家的手里，资本家为了追求利润最大化对工人的剥削和压榨，其所产生的生产不足或者生产剩余都不会使资本家们改旗易帜，在某一程度而言，资本家犹如一匹狼眼中只有他们猎物---利润。在资本主义的基础上经常是生产不足。生产的界限是资本家的利润，决不是生产者的需要”, 在经济危机爆发这一导火索下，使得阶级矛盾尤为突出，资本主义的诟病显露无疑。因此在资本主义社会，为了缓和阶级矛盾，达到供需相对平衡，需要加大对市场的“光顾”，资本家们要根据市场需求调节自身的生产，和缓和阶级矛盾。 当资本主义国家在经济危机的桎梏中有所缓和，资本主义经济发展又遇到另一情况相反的瓶颈---“滞涨”时期。在里根总统和撒切尔夫人一路高唱新自由主义的歌谣下，新自由主义越来越多的被青睐。然，无论是凯恩斯主义还是新自由主义，都在马克思主义的”魔法中早已得到预言。生产不足与生产过剩犹如两出“样板戏”在过去100多年不断的循环播放。“在马克思看来，以贪婪和不劳而获为特征的个人主义永远是资本的核心价值观，经济危机和资本主义与生俱来，是一种制度病、基因病。谋求最大利润的冲动，对所有货币持有者而言，生产过程只不过是为了赚钱而不可缺少的中间过程。”（摘自金融危机视野中的西方马克思热及其启示 刘长龙） l 999年，英国广播公司(BBC)组织了一次民意测验，马克思在评选中被评为“千年最伟大的思想家”。爱因斯坦位居第二。6年时光已过，2005年7月14日，英国《卫报》又传喜讯：在英国广播4台《我们的时代》作的一次题为“谁是‘我们时代最伟大的哲学家”的民意测验中，马克思以27．9％的得票率名列榜首。《经济学家*周刊极力推崇的英国l 8世纪哲学家大卫-休谟被远远地抛在后面，得票率仅为12．5％。无独有偶，在马克思的故乡德国，《图片报》和国家第二电视台不久前联合组织了一次评选，马克思又当选为“德国最伟大人物”，这是西方国家的部分情况。 资产阶级在苏联和东欧剧变，社会主义运动处于低潮之时，西方资本主义却出现“马克思热”，连前英国首相布莱尔的“精神导师”纪登斯，还公开自称是“马克思主义者”。马克思主义没有被驳倒，这个幽灵没有被驱走，反而“热”了起来。一次又一次地“热”，（摘自“马克思热”的深层内涵 杨选成）这不正说明了马克思主义其先进性在世界的见证下，在历史的惊涛骇浪之下屹立不倒，其科学性和前瞻性一次次获得包括资本主义国家在内的人民“拍手叫好”。 在马克思主义一路被传送并高唱赞歌之际，也出现了许多对于马克思主义进行歪曲、夸大的行为，这需要我们对现今热传的马克思主义热潮有一个清晰，冷静的认知，坚持马克思主义的先进性和科学性。 纵使国内外“马克思热”，被炒得沸沸扬扬，然在外国大学里，马克思主义一直都作为一门边缘课程。尽管关于马克思思想的课程（在俞吾金教授的“对西方马克思热的冷思考”中）曾提到：“在大学里的处境有了一定的改善 不必像以前那样偷偷 摸 摸 地 授 课 了 但 是 第 一、这 一 课 程 并 未 升 格 为核心课程，它至多不过是研究生概况课程中可能涉及的一部分内容。第二、学术界对马克思的评价也不高。至多不过把他看作过时的学术流派的一个代表人物而已。”马克思主义这一先进性思想，其是为无产阶级撰书立传，是无产阶级的“战斗檄文”，而在资本主义仍处于上升势头的现今社会，要引起资本主义国度对马克思主义高度的重视或褒奖是不现实的。国外大肆传颂的关于马克思主义传播的“战绩”是不是也像我们所理解的那么“热”，双方（国内媒体与国外媒体）对于“热”的定义其前提又是一致的吗？国外媒体所提到的“热度”是以对一个“过气”的思想学说而言，还是以