2014年高二语文中国文化经典研读课件：《中庸》节选（人教版选修）教案.pptVIP

4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A．《大学》原本是《礼记》中的一篇，传为孔子弟子曾参作。朱熹把它列为“四书”之首。 B．“大学”相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。 C．《中庸》原是《礼记》中的一篇，传为子思所作。是古代讨论教育理论的重要论著。 D．北宋程颢、程颐极力尊祟《中庸》，把它和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。 答案：D　D项，表述错误，是南宋朱熹作《中庸集注》，把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。 * 二、文本研探 阅读文本选段，完成5～9题。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 子曰：“道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。 * 道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．天命之谓性　　　　命：赋予。 B．喜怒哀乐之未发 发：发生。 C．天地位焉，万物育焉 育：孕育。 D．小人而无忌惮也 惮：害怕。 答案：B　B项，“发”的意思是“出现，表现出来”。 * 6．下列语句中加点的词，用法与其他三项不相同的一项是(　　) A．喜怒哀乐之未发，谓之中 B．中也者，天下之大本也 C．君子之中庸也，君子而时中 D．道之不明也，我知之矣 答案：B　B项的“之”是助词“的”，其余的三项都是用在主谓之间，取消句子的独立性。 * 7．下列语句间的关系与其他三项不同类的一项是(　　) A．率性之谓道，修道之谓教。 B．天地位焉，万物育焉。 C．君子中庸，小人反中庸。 D．知所以修身，则知所以治人。 答案：D　在所给的四个语句中，D项是承接关系，其余的是并列关系。 * 8．下列对原文语句的理解，不正确的一项是(　　) A．文章认为，越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 B．孔子认为，君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。 C．孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是：聪明的人认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解这种主张。 D．孔子认为，知道了管理人的方法，就知道了修身的方法；知道了修身的方法，就知道了治理天下国家的方法了。 答案：D　D项，理解错误，原文“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。 * 9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)和也者，天下之达道也。 (2)中庸其至矣乎！民鲜能久矣！ (3)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 解析 在这三个被翻译的语句中，翻译的重点是文言虚词的用法，如“也者”“矣乎”“近乎”等，要辨明其用法和所表达的语气。 答案: (1)和，是天下普遍通行的行为准则。(2)中庸是天下的至道(最高的道德标准)呀！可是人们已经很少能做到了，(这种情况)已经有很长时间了！(3)知、仁、勇，这三种被儒家认为是通行于天下的美德。 * 三、深化扩展 阅读下面的文字，完成10～14题。 哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策①。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏②政，地道敏树。夫政也者，蒲庐③也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀④，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。” 齐明盛服⑤，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也； * 送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。 凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲⑥，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。 在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不