1第二章_道德的本性和起源.ppt伦理学课件课件.pptVIP

求则得之，舍则失之 故苟得其养（善端） ，无物不长；苟失其养，无物不消 学问之道无他，求其放心而已矣 (《孟子·告子上》) 古希腊 理性神 “善”的理念 中世纪 人是上帝的创造物 上帝是全知、全能、全善的 霍布斯 人 性 订立契约 自然状态 产生道德 洛 克 卢 梭 “道德感” 沙夫茨伯里：人天生有一种识别情感与行为善恶的内在官能，即道德感。道德感是道德的来源和基础。 赫起逊：道德感是一种与利害无关的知觉，他植根于人的本性之中。道德感总是使我们赞许那些对公众有利的行为，斥责那些对公众有害的行为。 “良心”（巴特勒） 上帝为了人的幸福，把良心与反省原则至于人心中，为的是制止人们相互伤害的倾向，引导人们去追求正当的幸福生活。这种良心和反省的原则能考查人人心中发生的一切现象，并能对他们表达偏好、厌恶、追求、放弃等情感，考察与评价由情感所引起的各种行为。 大卫.休谟（同感） 理性只能认识，不能发动行为 情感即”同情”是道德产生的基础 同情:乐他人之所乐，哀他人之所哀 亚当.斯密（同情） “经济人” 与“道德人” 怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象他人的不幸遭遇时所产生的情感 良心就是被内化到每个人心中的“公正的旁观者的眼光” 教育模仿（爱尔维修） 自私心或自爱是人的永恒不变的本质 理性使得人们认识到照顾他人同样的利益可以更好地实现自己的利益 教育和法律有利于道德品质的形成和培养 后天环境（霍尔巴赫） 人在本性上是自爱自保，追求自己的幸福 理性告诉人们必须把个人利益与公共利益结合起来，才能更好地追求自己的幸福 社会环境包括教育、政治法律制度，在道德品质的形成中具有重要作用 斯宾塞（Herbert Spencer） “自然选择”“最适者生存”是宇宙自然的基本规律 道德是社会进化的产物 合群性与动物本能促进了道德的产生 马克思 社会性是人的本质属性 劳动产生道德 风俗、禁忌是道德的最初形式和来源 古代婚姻制度的演化过程： 血婚——群婚——一妻多夫——一夫多妻——专偶制——一夫一妻 1.霍布斯、洛克、卢梭“契约论” 的差异 2.人性与道德的关系？ 人性是否是道德产生的充分条件？ 人性在何种以上是道德的基础？ 3.道德的产生的条件？ Thank you 一、道德共同体 二、道德起源和目的流派 1.人类中心主义和非人类中心主义 2.自律论和他律论 三、道德终极标准和体系 1.道德终极总标准 2.利益冲突的道德终极标准 3.他人之间利益冲突的道德终极标准 4.己他利益冲突的道德终极标准 5.利益不相冲突的道德终极标准 本章大纲 * 重点 道德起源和目的流派 难点 如何根据道德标准行事 本章重点、难点 道德共同体：被道德的对待或应该得到道德关怀的对象的总和 如何认定道德共同体？(道德代理者与道德顾客) 劈一棵树的错误不亚于砍一个人 道德共同体成员的条件：具有利益的东西—具有分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力（生物or非生物） 利益只是得到到的关怀的必要条件而非充分条件 非人类存在物成为道德共同体的条件：有利益；有利于人类 道德的起源和目的：保障利益共同体与增进人类利益 道德共同体和利益共同体—同一共同体的两个名称、两块牌子 人类所以创造道德，是为了使人类与非人类存在物的利益共同体成为一种道德共同体，从而保障这种利益共同体的存在与发展 道德保障利益共同体存在发展的目的—道德最终目的是什么？ 为了增进人类利益 “当忠诚服务于主人的老狗不能再提供服务时，主人不应该杀死它，而应该供养它直至它死亡”—道德特殊目的（是为了道德非人类存在物的利益） 如何适用道德终极目的与道德特殊目的？ 当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时，遵循道德的特殊的、具体的、直接的标准——既增进人类利益又增进动物利益，甚至为了增进动植物的利益而增进动植物的利益； 当人类与动植物等非人类存在物的利益冲突时，应该牺牲动植物等非人类存在物的利益而保全人类的利益。 人类中心主义和非人类中心主义 人类中心主义代表：柏拉图、亚里士多德、康德 人类中心主义认为只有人类才是目的，才拥有自己的善和利益，而一切非人类存在物都不过是为人类利益服务的手段，只具有工具价值，而不具有自己的善或利益。 非人类中心主义：动物解放、权力论者辛格、雷根 一切生物甚至整个生态系统都应该得到道德关怀而成为道德共同体的成员，一切道德善恶都应该以人类与非人类存在物的利益为标准。 /show/1HEjPvKyKcyD9dRX.html(虐牛) 社会的道德需要 两个女孩儿的命运 (关于罪名的界定) 人类社会：利益合