中国信仰习俗-行知阅读.PDF

中国信仰习俗 编者董原 目录 炉 1 中国信仰习俗 山西 鬼神与风水 20世纪80年代，古老的气功一夜之间化作了春风 而风靡华夏。 为此，许多人如醉如痴、神魂颠倒。当气功热还远 未降到谷地，“八卦”、“周易”及有关测卜观兆、算 命和修炼之术，又得到了某些人类似《圣经》般的崇拜。 一些人之所以热衷于气功八卦、周易算命，是这些 人需要它、需要心灵的慰藉，需要有关人生命运的指点， 需要获得某种拯救。而气功、周易等等之所以广泛流行， 说明人们相信它，至少是不排斥它。 城市如此，而在落后的农村，古老的信仰与迷信在 相当一部分人的心灵中，始终占据着一定的位置。 一份山西农村的问卷调查，就说明了这种情况。 从调查的情况看，山西农村以回答问卷的形式明确 表示有鬼神，求神巫、信卦卜的人占了被调查者近20％ 的比例。可见其在农村具有深厚的土壤。不仅内化为人 们心理的一部分，而且已成风俗。我们从民国《解县志》 中所载可观其一斑：“而谄读鬼神之心勃然兴发，不读 书也而祭文昌，不贸易也而祭财神。为子不孝也而礼佛， 诸恶无不作也而劝善；甚至邀福免祸，或求诸妖狐强鬼， 虔诚祈祷，粢盛丰浩。” 一、驱“鬼”治病 2 中国信仰习俗 什么是鬼？传说鬼是和魂连在一起的。在古代，人 们根据梦、幻觉等等现象认为，在人的肉体之外，还存 在一个独立的灵魂。古人以为人死之后，灵魂还独立存 在，变成了鬼魂，鬼魂是一种无形、无质的依附于身体 的一种东西。在人活着的时候，灵魂出窍是很危险的， 为了解救灵魂的离体，就产生了许多招魂、叫魂的办法。 人死后的鬼魂有两个下落，一是仍然栖息于这个世 界上，仅是在另一个物体上，二是到了另外一个世界， 即阴间世界。当然也有许多鬼魂变为游魂，永世不得超 生。 人死后灵魂转世为另一个人或者动物，就是所谓的 轮回。死后到另一个世界去，所去的世界各种各样，但 在人们的观念里，阴间的生活也同现实是一样的，善人 好人，以及勇士功臣可以升天为神，享受祭祀，死于非 命者则常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很难替身以超生 了。 当恶鬼返回人间作崇的时候，就需要有专人以专门 的技术以驱之。或者用禳祷，或者以祓除，如中国人使 用桃符爆竹也是辟除鬼魅的一个办法。 山西民间，农民们以为疾病的原因是鬼魅缠身，或 是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必须请专门的人 以及作用某种特殊的办法征服鬼怪，人命才能得以保存。 如“浮邑凡有疾病，多依鬼事，近始知延医服药。 至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间 惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，妇女家多为 所惑，牢不可破。”此外，“民间事少不平、辄书誓之， 质诸神明。病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客 之若狐女妇更尚巫觋，名为‘问神’。” 3 中国信仰习俗 在山西的北部盛行一种“看闯客”的驱鬼方式。男 女老少只要患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯 客”，所谓闯客者，鬼魅也。而“看闯客”实为寻求驱 鬼之方。旧时，乡镇县城里的纸铺子都经营一种特殊的 迷信纸张，如“钱垛”、“空位”等等，还有有关的书 籍，精于此道者只要问明得病日期就可以用这些东西查 到辞鬼的方法和所使用的器物。如哪个方向，出门几步， 五色纸钱几个，钱垛几张等等。送鬼时，有一种办法是 用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三 圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来， 脚上去”，“哪里来，哪里去”，然后观察酸菜汤水， 据说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大 门口焚化。这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。 这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴， 但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺 买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神 汉主持送鬼仪式。 巫蛊驱鬼在山西民间较为流行。巫蛊就是人们熟知 的巫婆神汉。 在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱 鬼魂的“专业”人员。以老头老太太为多。他们一般以 黄纸为神符，以香灰为灵丹，