中阿民间交往模式的形成特征及其影响-上海外国语大学中东研究所.PDF

2013 1 No． 1，2013 年第 期 回 族 研 究 ( 89 ) Journal of Hui Muslim Minority Studies (Gen ，No． 89) 总第 期 ［ ］ 回族伊斯兰教研究 、 中阿民间交往模式的形成 特征及其影响 马 丽 蓉 ( ， 200083) 上海外国语大学 中东研究所 上海 : ， 、 摘 要 纵观 中阿文明上千年的和平交往历史后发现 中阿之 间的民间交往主要通过 宗教之旅 学术之旅和 商贸 、 ， “ ” ， ， 之旅等方式时断时续 绵延不断地进行 并形成独特的 三轨并存 交往模式 在 中阿民间交往 史上发挥 了重要作 用 并成为新 中国对阿拉伯—伊斯 兰国家人文外交的重要组成部分 。 : ; ; ; ; 关键词 中阿文明 交往 民间交往 交往模式 人文外交 中图分类号:G125 文献标识码:A 文章编号:1002 － 0586 (2013)01 － 0040 － 06 ， 、 纵观中阿文明上千年交往的历史后发现 中阿之间的民间交往主要通过宗教之旅 学术之旅和商贸之 、 ， ， ， 旅等方式时断时续 绵延不断地进行 并形成独特的交往模式 在中阿民间交往史上发挥了重要的作用 且产 生了深远影响。 、 一 三种交往方式的绵延传承 ， — 、 教旅 主要是指来自阿拉伯 伊斯兰地区的伊斯兰传教士来华传播伊斯兰教 中国穆斯林远赴麦加朝觐 。 (651 ) 的双向之旅 学界多以唐高宗永徽二年 年 第三任哈里发奥斯曼遣使唐朝作为伊斯兰教传入中国的开 。 ， 、 、 、 、 ， ， 、 、 ， 始 唐代穆斯林来华 主要在长安 扬州 广州 泉州 海南和川滇等地 多为商人 也有传教士 士兵 工匠 唐 ， ， “ ” ， 、 廷善待穆斯林 尊重其宗教信仰 不少 住唐 的阿拉伯穆斯林定居不返 以宛葛斯 普哈丁为首的一批圣门弟 、 ， 、 、 、 ， “ 子 圣裔来华传教 广州怀圣寺 扬州仙鹤寺 泉州清净寺 北京牛街清真寺等名寺的出现 表明 已有大批阿 、 、 。 ， 拉伯 波斯 中亚等地穆斯林把伊斯兰教移植到中国 他们之中不少人世居中国 他们和中国的关系由是建 ［1］(P133) ，