(精选)西方文论第四章 文艺复兴时期文论课件.pptVIP

第四章 文艺复兴时期文论;《上帝之城》;;;;第一节 概述;;;“文艺复兴” 名称由来：文复学者提出（1550瓦萨里），肇始意大利 内涵：古典之复兴，旨在以世俗之人文知识（修辞、逻辑、语法、哲学等）和新兴科学，取代神学；名为复古，实为创新，以人文主义取代耶教神学。 意义：耶教神秘主义→ 近代理性精神;文化背景;知识就是美德。 ——培根 顺境的美德是节制， 逆境的美德是坚韧。 ——培根;艺术（绘画、雕刻） 三杰：达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔 文学 三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘 四国：《神曲》、十四行诗《歌集》、《十日谈》；《堂吉诃德》；乔叟《坎特伯雷故事集》，莎士比亚戏剧；拉伯雷、蒙田。;摩西像（米开朗琪罗）;文艺复兴的总体特征;;;文艺复兴时期文学理论概况;;基督教会仇视世俗文学的原因;文 论 ;二、承续希腊罗马文论——古典主义色彩 关注领域和话题大同小异——总体上（意大利）乃古罗马向17世纪古典主义之过渡。 亚里士多德、贺拉斯所开创的话题（悲剧构成、作用、心理，文艺创作原则、功用） 观点亦少创新 特里西诺（悲剧构成承亚氏六要素说，只是颠倒性格与情节之地位）（诗人寓教于乐） 明图尔诺（《诗艺》、艺术有不变的规律，当“模仿古人”，用希腊英雄史诗标准批评中世纪罗曼司传奇故事，指责后者情节支离、荒诞不经） 附：异于主流者——钦齐奥（悲剧《狄多》、反对效法古人、批判古典戏剧规律） ; 三、与文学实践相悖离 文艺创作发达、理论创新薄弱 创作实践与文论思想差距很大（莎翁剧作与其时戏剧理论：形式上不合古典戏剧之规范，内容上对熟悉的人物故事进行全新的心灵探索） ; 代表： 但丁（论俗语） 特里西诺（悲剧性格） 明图尔诺（古典立场） 钦齐奥（非主流） 卡斯特尔维特罗 锡德尼（诗辩）;;第二节 薄伽丘;一、诗的神圣意味;寓言说（allegory，讽喻说）;二、诗的教化功能;第三节 锡德尼;With How Sad Steps, O Moon;《月啊，你用悲哀的步伐》;《为诗辩护》;;;;;;;;;;;;一、诗的自由创造特征;诗的创造特性（激情和理想主义色彩）;二、??的虚构问题;锡德尼观念： 1、文学在于表达人类经验的真实，诗不必基于真实的历史事件，但却可以真实地揭示人类生活的普遍意义，故诗比哲学更有效。 2、诗揭示真理的方式是通过生动的形象，即以“具体”表达“普遍”，绝对的理念只有通过诗的形象才能够成为人人可追随的对象。;第四节 《诗学》的复兴与特里西诺;2、《诗学》复兴的原因;;;3、三种对《诗学》的态度;二、特里西诺;特里西诺 六卷本《诗学》;悲剧创作基本原则;;喜剧理论;;笑的心理研究;第五节 卡斯特尔维屈罗;一、诗的特性和目的;;;;二、悲剧理论;一、悲剧的三一律;二、悲剧人物的性格;三、悲剧行动及其产生的根源;;;;四、悲剧受难的种类;五、悲剧的目的;六、悲剧的快感;第六节 塞万提斯;;一、小说的开创性理论;小说的特征;小说的宗旨;小说的功能;二、艺术真实和作家才情;;第七节 莎士比亚;;一、真善美的统一;;;;二、论想象