(精选)隋唐佛学课件.pptVIP

第四节 隋唐佛学;一、佛教常识;隋唐时期是我国佛教的鼎盛时期。在社会生活中，佛教势力强大，影响广泛。在思想上，佛学成就代表着这一时期的哲学发展水平。相对来讲，道教次之，儒学最弱。 佛教产生于古印度，是世界三大宗教（与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教）中最早出现的宗教。 ;一、佛教常识;说“佛”;印度佛教的发展历程;原始佛教;部派佛教;　　当时佛教系凭口头传说，难免记忆有误，以讹传讹，这样就不可避免地产生了对于原来的戒律和教义在理解上的歧义，并逐渐分化为上座部和大众部两大派系。 ;大乘佛教;;大 乘 佛 教 ;密教;约在13世纪，随着伊斯兰教传入，佛教在印度衰落.;2、外传 ;佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南传：最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印尼、马来西亚等国。 北传：经帕米尔高原传入中国，再由中??传入朝鲜、日本、越南等国。 ;南传佛教主要是小乘上部座佛教。; （二）中国佛教哲学发展历程 ;传入：两汉;早期发展：魏晋南北朝;再其次，这一时期，不仅各地都有佛教寺院的修建，而且还出现了寺院经济，僧尼人数有很大发展。据唐法琳《辨正论》卷三的记载；西晋两京，合寺180所，僧尼3700余人；东晋，合寺1768所，僧尼24000人。这标志着佛教的迅速发展。 ;隋唐是中国封建社会盛世，佛教在隋唐也进入鼎盛时期。 隋唐两代皇帝除唐武宗（公元841—846年在位）反佛外，其余都是崇佛的，致使隋唐佛教达到了鼎盛期，也是它的成熟期。在隋代，佛教完成了它的“中国化”进程，各派思想均达到了成熟的程度，佛教的各种宗派应运而生。 ;云岗石窟 ;　　隋唐时期的佛教是一种宗派佛教，著名的有：天台宗、三论宗、（法相）唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗和禅宗等。其中最有代表性、影响最大的要算禅宗。;1、法相宗 法相宗又叫唯识宗。其创始人是唐代著名僧人玄奘（600—664年）。 2、华严宗 华严宗因经《华严经》为基本典据而得名，又称贤首宗、法界宗。该宗实际创始人为法蔵（公元643—712年），世称“贤首大师”。 ;衰落期：宋元明清　;西安大雁塔 ;四圣谛说;１、???圣谛说;;生苦 ; “集”的本意是“招聚”或“集合”，集谛是指造成世间人生苦痛的根本原因。 ; 贪 ;灭谛的“灭”，是指人生苦难的灭寂、解脱。灭谛是指断灭世俗诸苦得以产生的一切原因，是佛教一切修行所达到的最高目的。 ;道谛;“八正道” ;洛阳龙门石窟 ;2、缘起论;人为万物之一，也是因缘和合的表现。整个人生可以分为十二个彼此互为条件或因果联系的环节，即“十二缘起”，它们构成三世二重因果业报轮回。;２、三法印说;; 法，指世间存在的事物。我，是主宰、自性、实质和实体。世上没有单一独立的、自我存在的、自我决定的永恒事物，一切事物都是因缘合和、相对和暂时的。 ;“人无我”：人与万物一样，也是由五蕴（色、受、想、行、识）和合而生的，会随五蕴的离散而消失，不能自己主宰自己。 “法无我”：对事物来说，时刻在变，也就没有一定的自性、自体。 人空、法空，一切皆空。 ;涅槃，指断灭生死轮回后获得的精神境界，是佛教全部修习所要达到的最高境界。寂静，是指涅槃的状态。所谓涅槃寂静，就是要远离烦恼，断绝患累，超脱生死轮回，进入涅槃境界。 ;二、禅宗　　—中国佛教的代表;二、禅宗——中国佛教的代表; “禅”是梵语“禅那”的简称，意译为“静虑”，它是印度各教派普遍采用的修习方式，但印度佛教只有禅而没有禅宗。;禅宗; “东土六祖”：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，六代相传。 禅宗内部发生分化 ：;慧能其人及禅宗; 神秀 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 ;禅宗所关心的主要有三个问题：;?（一）自性是佛——禅宗关于成佛根据的观点 ;　　禅宗认为，人人都是可以成佛的，成佛并非另有佛身，自性就是佛。 ;“菩提般若之智，世人本自有之，……愚人智人，佛性本亦无差别，只缘迷悟，迷即为愚，悟即成智。” “当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。” “本性是佛性，离性无别佛。” “自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。”（;?2、佛性本来清净,烦恼掩盖佛性 ;佛性与烦恼的关系 ;3、心为万法之根本;“万法在自性”的命题;（二）心法与无法——禅宗关于修行方法的观点;“佛向性中作，莫向身外求。”;2、无法之法;所谓顿悟，是指无须烦琐仪式和长期修习，一旦把握佛教真谛，即可突然觉悟。禅宗明确反对坐禅念佛，念经拜佛，也不要求累世修行，而是强调“直指本心”、“顿悟成佛”。 ;　　　禅的本义是沉思，禅的状态是沉思的状态，是潜意识十分活跃的时候，是最能产生联想、想象和灵感的时刻。 　　在不可思议处思议，在过于玄奥