第二章第二节五行学说.pptVIP

第二章 中医护理学的哲学基础 难点： 重点： 阴阳、五行学说的概念； 阴阳、五行学说的基本内容； 阴阳、五行学说在中医学中的运用。 阴阳、五行学说的相互关系。 第二节 五行学说 概述 起源： 战国时期； “五方说” ：东、南、西、北、中五个方位； “五材说”：木、火、土、金、水这五种基本物质。 一、五行的基本概念 （一）、五行的概念： 五行——指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 一、五行的基本概念 （二）、五行的特性： 五行各自的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木火土金水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。 木曰曲直： 火曰炎上： 土爰稼穑： 金曰从革： 水曰润下： 一、五行的基本概念 （三）、事物、现象的五行归类： 1、取象比类法： “取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象向比较，以确定其五行的归属。 如以五脏配属五行： 肝主升而归属于木， 心阳主温煦而归属于火， 脾主运化而归属于土， 肺主降而归属于金， 肾主水而归属于水。 又如以方位配属五行： 日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木； 南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火； 日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金； 北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 一、五行的基本概念 （三）、事物、现象的五行归类： 2、推演络绎法： 即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 如： 肝属于木，而肝合胆，主筋，开窍于目，则“胆”“筋”和“目”亦属于木； 心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火； 脾属于土，则“肉” 和“口” 亦属于土； 肺属于金，则“皮毛” 和“鼻” 亦属于金； 肾属于水，则“骨” 和“耳” 、“二阴” 亦属于水。 二、五行学说的基本内容 （一）、五行的相生相克： （1）五行相生：生，即资生、助长、促进的意思。是指五行之间存在着某一行对另一行具有促进、助长和资生的作用。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相生的关系亦称为母子关系，“生我” 者为“母”， “我生” 者为“子” 。 二、五行学说的基本内容 （一）、五行的相生相克： （2）五行相克：克，即制约，克制的意思。是指五行之间存在着某一行对另一行具有抑制和制约的作用。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克的关系亦称为“所不胜” 和“所胜” 。即 “克我” 者是“所不胜” ，“我克” 者是“所胜” 。 二、五行学说的基本内容 （一）、五行的相生相克： 生 生 克 生 生 二、五行学说的基本内容 （二）、五行的相乘与相侮： （1）相乘：乘，即是恃强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。 相乘 相乘 相乘 相乘 ★五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成对被克的“一行”过度的克制，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。 ★五行中的某“一行”本身虚弱不足，不足于承受“克我” “一行”的相克，因而使其本身更加的衰弱。 二、五行学说的基本内容 （二）、五行的相乘与相侮： （2）相侮：侮，侮辱，在这里是指“反向的侮辱”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。 相侮 ★五行中的某“一行”本身过于强盛，可对其“所不胜”的“一行”进行反向的克制，形成“相侮” 。 ★五行中的某“一行”本身过于虚弱不足，从而造成被其“所胜”的“一行”反向克制，形成“相侮”。 相侮 相侮 相侮 相侮 二、五行学说的基本内容 （二）、五行的相乘与相侮： 相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系。 相乘与相侮的主要区别是： 首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。 两者之间的联系是： 在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。 三、五行学说在中医学中的应用 （一）说明脏腑的生理功能与相互关系 1、说明五脏的生理功能： 肝喜条达，有疏泄的功能