第六课_论仁论君子.doc

第六課 論仁、論君子 一. 主旨 (一) 《論仁》主旨 「仁」是儒家學說核心。本文摘錄的七段語錄論述了「仁」的總綱細和行仁的方法，並勾畫了「仁者」的形象。 (二) 《論君子》主旨 本文選錄了《論語》十段語錄，闡述了孔子認為「君子」應具備的行準則和才德的表現。 二. 段落大意 (一) 《論仁》段落大意 本文共收載七段語錄，大意如下： 唯仁者能安貧槳道。 唯仁者才能審察好壞，正地愛人，惡人。 君子求仁的方法不會離開仁道。 智者、仁者、勇者各有不同的特點。 為仁的總是「克己復禮」；行仁的細目是「非禮勿視，勿勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。 「仁者在行為態度方面要符合「恭」、「敬」、「忠」的原則。 志士、仁人重視「仁」甚於自己的生命。 (二) 《論君子》段落大意： 君子為人要莊重，待人要忠信，且要善於擇友，勇於改過。 君子應先行而後言。 君子和小人分別之一在於君子重義，小人重利。 君子和小人的分別之二在於君子胸襟廣闊，小人心懷憂戚。 君子不不懼，因為道德無虧。 君子和小人的另一分別，在於君子能成人之美，小人則乘人之惡。 君子不應言過其行。 君子行事以義理根，本在合禮謙遜，誠信三方面表現出來。 君子具有重才能而不重虛名的品德。 君子和小人的另一分別，在於君子嚴於律己，小人苛於責人。 三. 寫作技巧 言簡意賅，寓意深刻 重視啟發，因材施教 文辭古樸，高雅大方 語句簡潔，用字淺白 對比映襯，突出形象 修辭優美，富於文采 四. 思考題 (1) 孔子說：「惟仁者能好人，能惡人」，為什麼只有「仁者」才能「好人」和「惡人」呢？一般人為什麼做不到？ 答：「好人」是指喜歡別人，愛好別人；「惡人」是指討厭別人，憎別人。孔子認為只有「仁者」才能「好人」、「惡人」，因為「仁者」具有仁德，能確地審察別人的好壞，喜愛別人時不會縱容他們，也不會聯群結黨；憎惡別人時，絕不會做出過分的行動，或傷害別人，因此他們所做的一切都是公正無私、；他們所喜愛或憎惡都是恰如其分的，至於「不仁者」則沒有這種公正無私之心，所以孔子認為只有「仁者」才能「好人」和「惡人」。 (2) 什麼???做「喻於義」和「喻於利」？為什麼「君子喻於義」而「小人喻於利」？試從日常生活中舉例說明之。 答： 「喻」是明白，知道的意思。「喻於義」就是只知道所做的是否合乎道義；「喻於利」就是只知道所做的是否合乎益。君子行事以道義為依歸，凡事問有沒有利益，不管合不合道義，所以說「君子喻於義」，而「小人喻於利」。 如君子和小人同在路邊看見一位盲人準過馬路。「喻於義」的「君子」想到對方看不見路面的情況，單獨過馬路很危險，便主動扶他過去。但「喻於利」的「小人」則想到盲人與自己非親非故，扶他過馬路毫無好處，只會浪費時間，於是揚長而去。 (3) 為什麼說：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂？」仁者情況是否與之相反？試加說明。 答：「不仁者」只顧自己，不顧禮制和公益，長久處於貧困的境地，必然會忍受不住而為作歹，去改善自己的生活條件，這種人假如長期生活於安樂的環境，也會驕奢淫逸，而作出危害社會的事，所以說：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂」。 (4) 智者、仁者、勇者比較，各有什麼可貴的品德？ 答：孔子認為有智慧的人明白事理，能分辯是非，做任何事都不會疑惑；「仁者」心懷真理，大公無私，不會計較個人得失，心中不會憂慮。勇者遇事無所畏懼，沉著困敢，理直氣壯，不會計較禍褔，做事便能「不懼」。 (5) 「克己復禮」是什麼意思？孔子認為「克己復禮」，實行的細則怎樣？ 答：孔子所說的「克己復禮」是指克制個人的和慾，使自己的言行合乎禮的要求，實行的細則是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。 (6) 顏淵和樊遲問「仁」時，孔子的回答並不一樣，試說明原因。 答：因為孔子著重因材施教法。他在教導學生時會根據不同的時間和情況給以不同的啟示和答案。顏淵是孔子最得意的弟子，以德行著稱，所以孔子對他講仁時，只告以「仁」的基本內容。樊遲的理解能力比不上顏淵，所以教他要從「恭」、「敬」、「忠」面去行「仁」。 (7) 孔子說：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。「坦蕩蕩」和「長戚戚」是什麼意思」？為什麼君子能「坦蕩蕩」，小人會「長戚戚」？試分別說明之。 答：「坦蕩蕩」是指胸襟廣闊，「長戚戚」是指心懷憂慮。因為君子具有道德修養，目光遠，大行事以義理為準則，不計較利害得失，只求內省不疚，心地寬廣冞坦。而小人則目光短小，所做的一切只考慮是否對自己有，利所以時時患得患失，心境自然局促不安。 (8) 「君子求諸己」是什麼意思？相對而言小人會怎麼樣？ 答：「君子求諸己」是說君子會重視「進德」和充自己對自己要求嚴格勇於承擔責任。小人則和君子相反，只會苛責別人，自己則好高鶩遠，追求聲名，只求他人了解和賞識自己。他們過事往往諉遇於人，缺乏自我檢討精神。 (9) 試綜合全篇各