重审珍珠衫1.docx

“珍珠衫”当下视角 引 言 通过新视角探索《蒋兴哥重会珍珠衫》，这是冯梦龙出版的第一部话本小说集《古今小说》（即《喻世明言》）中的第一篇，列于“三言”之首，可见它在“三言”中具有开场作用。“三言”作为话本小说，采用的是说书人讲故事的形式，这主要和接受对象，审美意识有关。以前小说题材无非历史演义、英雄传奇、神魔传说、像这样进一步深底层平民撰写他们的日常生活琐事比较少，《蒋兴哥重会珍珠衫》以这样浓重平民意识与市井琐事向我们展示小说的亲民色彩。 二、关于冯梦龙创作《蒋兴重会珍珠衫》的探讨（一）关于这个创作，曾有论者认为冯梦龙是为了满足出版商的要求和读者利益而创作，这一被动性写作的事实曾引起文坛关于“三言”是改写话本旧作还是另创新作的论争。1、这场论证其实是探讨“三言”中冯梦龙的自己创作达到多大的成分问题，学者对这看法不一，可谓众说纷纭，就让我们一一去揭晓。一种看法是冯梦龙只是对原有话本进行修修改改，删删减减，不能算是纯粹创作。另一种看法是冯梦龙毕竟为旧作注入了新的精神气息，是在前人记载基础上的“通俗演义”的一种创新。冯梦龙在“三言”中对原作进行情节、主题、结构方面的更新，应属于再创造。 根据文本事实情况而论，我觉得，后者的见解比较不失偏挬。⑴ 经过我查阅大量史料得知，实际冯梦龙创造的过程一点也不比独立撰写来的轻松。冯梦龙受当时轻理学、重娱乐风气影响，年轻时追求自由自在、放浪不羁的生活风尚，“逍遥艳冶场，游戏烟花里”(王挺《挽冯梦龙诗》)，并热恋当时的名妓到了刻骨铭心的地步。 ⑵ 冯梦龙与妓女都有关系，后来与一个叫侯慧卿的关系非同一般，最后为何独恋侯慧卿并且有海誓山盟白首偕老之约？有学者认为：“侯慧卿美貌绝伦的外表固然让人赏心悦目，但更吸引冯梦龙的，还是侯慧卿独特的女性人格魅力、善解人意的女性情怀，练达的人生阅历和从容的处世态度。”⑶ 冯梦龙在妓院问过侯慧卿：“卿辈阅人多矣，方寸得无乱乎？”侯慧卿回答说：“不也 、于我曹胸中，自有考案一张，何乱之有？”或许正是这样一句独立人格的宣言，使冯梦龙对她由同情而生敬意，由敬意而滋生了爱情。直至冯梦龙35岁时，过惯了豪华奢侈生活的侯慧卿终究抵挡不住金钱的诱惑，嫁给有钱人，就像我们民国时候的陆小曼过着灯红酒绿的大上海夜生活，突然与徐志摩来到浙江老家过着安静闲适的江南普通生活她从意识里方式上都不是很习惯。⑷一直在当时社会无论才情、气质内蕴都感觉不错的他，收到这样当头棒喝，他内心接受不了这样的现实。此后他就怕触碰他内心深处的伤心点绝迹青楼。文人与青楼女子结欢，从古至今不胜枚举，我也查阅一些史料从中得之一二，像：白居易与樊素、小蛮，苏东坡与王朝云，周邦彦与李师师，钱谦益与柳如是，……都曾留下佳话，唯独冯梦龙被妓女遗弃遭受心灵的重创，而且面对创痛，冯梦龙不思悔悟，以“畸人”（情痴）自居，仍然盼望着侯慧卿有回心转意的一天，为她写下了一连串情意缠绵的散曲。 2、一位具有“妓院美丽创痛”记忆的作家，如果将第一部小说集的第一篇小说安排为《卖油郎独占花魁女》或者是《杜十娘怒沉百宝箱》，那倒是让我们平常人看起来顺理成章，花魁女后来选择了平民生活方式，杜十娘重情重义宁死不从富商，可以说都是对侯慧卿坚贞人格仍存幻想的心理踪迹的流露。马汉民写的小说《冯梦龙》就以“初识杜十娘”开头。为什么冯梦龙自己却在小说集第一篇里讲述了一个与妓院没有什么瓜葛的“珍珠衫”故事呢？冯梦龙从侯慧卿身上体悟到虽然阅人无数而可以做到方寸不乱的新贞节观，使他对“珍珠衫”事件中的“通奸”情节有了一个全新的阐释。（二）对“珍珠衫”的新视角1.王三巧夫妻情王三巧因丈夫蒋兴哥外出经商，一个人在家里感到寂寞、压抑，被徽商陈大郎买通薛婆设计骗 奸后，爱上陈大郎，在分别时拿出蒋家祖传宝物“珍珠衫”相赠。实际，王三巧并非水性杨花，并不是像《水浒传》里的潘金莲那样淫荡风性不检点，连薛婆也说她“甚是贞节”，她之所以甘愿与陈大郎“通奸”，有如下原因。⑴夫妻长期分居造成的性压抑，容易导致性宣泄。⑵封闭的妇女生活既无职业又无社交，加深了内心的无聊、空虚与孤寂，容易被人乘虚而入。⑶薛婆老于世故，计策阴险，未经世面心地纯洁的王三巧很难逃脱布置严密的温柔陷阱，再加上薛婆百般挑逗，一步步激发她内在的“春心”，挑动了她最自然的情感。⑷喝多了酒，“酒是色媒人”，醉态朦胧使她意乱情迷，情不自禁。⑸陈大郎也是个是个情场“色魔”，“走过风月场的人，颠鸾倒凤，曲尽其趣，弄得妇人魂不附体，技巧高明。有了这几条，只要不是阅历丰富免疫功能特别强或者枯水不兴心如死灰的人，都未免不会入其陷阱壶中。所以三巧的“通奸”，是一般市民的人性流露，不能以传统的风骚两字概括。 2.三巧与陈大朗之间纯粹属于逢场作戏麽⑴如果说陈大郎追求王三巧是因为自己妻子不及她美貌而出于“好色”的话，王三巧在与陈大郎相处的过程中却萌生