岳麓版必修三文化册 第3课 汉代的思想大一统.doc

第3课 汉代的思想大一统 【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实 【考纲】汉代儒学成为正统思想 【考纲分解】 1、了解黄老之学成为汉初统治思想的背景、内容及影响； 2、董仲舒新儒学能成为正统思想的社会历史背景及新儒学的内容；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的影响 【基础梳理】 一、西汉初年的黄老之学 1、原因：黄老之学适应休养生息政策的需要（汉初经济残破、百废待兴，统治者吸取秦亡教训采用休养生息政策） 2、内容：黄老之学：是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子思想，二者糅合为一为“黄老之学”。内容包括治身和治国。 3.特点：①基础——早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说；②核心——“无为而无不为” 4、作用：促进了社会经济恢复发展，社会稳定，使西汉社会迅速恢复了元气。 二、罢黜百家，独尊儒术 背景 ①汉武帝时国力强盛，加强中央集权的需要（如边境问题；王国问题；土地兼并严重等）。 ②儒家学说自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取适应了社会需要。 ③黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。 2、儒学的新发展——董仲舒的思想体系 （1）思想来源：《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。 （2）董仲舒新儒学的内容 ①大一统思想：主张罢黜百家独尊儒术 ②基础——“天人感应”学说：宣扬“君权神授”；人君必须遵循天道，实行仁政，施政应以道德为主，以刑辅德。 ③处世的道德标准：确立三纲五常的“王道之纲”和人伦道德标准。 （3）特点：①兼采各家思想，形成新的儒学体系；②强调大一统，儒学独尊，思想专制； ③宣扬”天人感应”带有神学倾向。 （4）董仲舒新儒学的作用： ①论证了君主统治的合理性，有利于稳定社会秩序，加强中央集权，打击地方割据势力，对巩固国家的统一，发挥了积极作用。 ②“天人感应”学说，对限制君主权力的过度膨胀也能起到一定的作用。 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——董仲舒《春秋繁露》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想? 3、“罢黜百家，独尊儒术” (1)措施：①思想上：肯定了董仲舒的新儒学思想 ②政治上：让文学儒者参与国家大政 ③教育上:兴办太学和建立地方教育系统；以五经为教科书。 (2)影响: “罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。 ①政治上：儒学在占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。 ②思想文化上：儒学从此确立了在中国传统文化中的主流地位，成为古代社会的正统思想。但儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科技文化的发展。 ③实质：以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制，神权色彩浓厚；强调等级秩序。 问题2：结合所学指出，汉武帝加强中央集权的措施？ （1）政治上：实行内外朝制度、推恩令、刺史制、酎金夺爵；选官上实行察举制和征辟制。 （2）经济上：抑制土地兼并，继续实行“重农抑商”的政策。 （3）思想文化上：罢黜百家独尊儒术，实行思想大一统。 【拓展】董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？ 同：都主张统治者实施“仁政”，强调等级秩序。 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；（3）政治主张：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学在政治上占据了主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。 【巩固训练】 1.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件 A. 墨家学说 B. 法家学说 C. 黄老之学 D. 大一统思想 2．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子　C．商鞅、孟子D．韩非子、董