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2018.1作文审题训练一、阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)一位同学在本班墙报提到，课本里的有些内容是存在问题的。比如《劝说》中说“蟹六跪而二螯”，而实际上，正常蟹有一对像钳子一样的足来掘洞、防御和进攻，叫做螯足；还有四对足是用来步行或划水的，叫做步足。说“六跪”不对，应该说“八跪”。又比如《孔雀东南飞》里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其他诗歌中也往往用“鸳鸯”比喻夫妻恩爱，忠贞厮守。但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。这位同学发问道：对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？请你写一篇文章，对他的发问作出回应。要求：800字以上，题目自拟。?解析：这是一道任务驱动型作文题，题目明确要求考生对材料中那位同学的发文作出回应，这是写作任务的核心。那么，那位同学的问的是什么问题呢？“对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？”首先，我们必须搞清问题的对象是“不科学、不符合实际的内容”，而不是“经典文章、习惯认知和说法”这个修饰成分。有不少同学看了一遍题目提笔就写出“对于经典我们要批判的继承”，这实际上是不符合作文任务要求，是偏离题意的。在弄清楚了所要回答的问题的对象之后，接下来就是回答解决这个问题的办法。如果仅仅是回答如何对待“不科学的内容”这个问题，那么很简单：既然不科学，那我们就更正它，让它成为科学的内容不就可以了吗？然而，这个问题的对象还有一个修饰成分，我们在审题的时候也不能忽视：“经典文章中、习惯认知和说法里的”这个关键性的限定条件。那么，我们如何去思考这个限定条件呢？我认为，我们可以从方法论的角度出发，思考“经典文章、习惯认知和说法”对我们人类的价值意义，从而明确立意的方向。显然，人们阅读经典文章，认可习惯认知和说法，是因为它们对我们有价值，而这个价值应该分为两个层次，一个层次是针对客观世界，另一个层次是针对主观世界。经典文章和习惯认知，在客观世界的层次，可以帮助我们认识世界，指导实践；在主观世界的层次，可以帮助我们滋养心灵，寄托情感。所以，针对这两个不同的层次，我们的立意就有了方向：针对不同的价值观层面，我们对于不科学不符合实际的内容就应该区别对待。这样立意表面看上去显得模棱两可，莫衷一是，不符合观点明确的要求。然而世界本就不是非黑即白，非此即彼的绝对维度，在立意中体现出考生对于世界的本体论思考，更能显出深刻的内涵，达到高瞻远瞩先声夺人的考场效果。而且，题目的任务本就是需要考生作出回应，那么作出符合客观实际的回答，完全符合马列主义对于客观世界的认识，只要在后面的行文中结构清晰，言之有理，进行合乎逻辑的论证，我想，阅卷老师是不会仅凭经验主义就判定文章中心不明确的。为了更好的引导考生思考本题的立意思路，我试作一篇下水作文，肯请同侪斧正。残旧的诗惠东中学 ?杨笑天王尔德曾写到：“我能抵抗一切，除了诱惑”。可见，人们在面对客观世界和主观世界时，所采用的价值标准是不同的。因此，针对这位同学的发问，我的回应是：区别对待！面对客观世界，人们往往运用经典文章、习惯认知的内容来帮助我们认识世界，指导实践。然而，当这些内容是不科学、不符合实际的时候，那我们就应该勇敢的站出来，挑战权威，捍卫真理。亚里士多德曾说：“吾爱吾师，吾更爱真理”。正是因为他敢于挑战柏拉图的理念说，才为西方的科学大厦打下了坚实的地基。如果哥白尼不质疑地心说，就不可能提出日心说；如果伽利略不质疑亚里士多德的落体假说，就不能为现代物理打开枷锁；如果达尔文不质疑神创论，就不会有进化论；如果爱因斯坦不质疑牛顿力学，就不会有相对论，如果……而他们所质疑的，都是几百年来甚至是上千年来的经典文章、习惯认知。如果这些伟大的人类智者不敢质疑经典，挑战权威，捍卫真理，那么人类的文明将永远被黑暗笼罩。可见，勇敢的向经典中不科学的内容挑战，是推动科技进步，人类发展的源动力。然而，人类的世界还有另一片天地，那就是主观世界。在这个神秘的国度里，科学将无法束缚人类想象的翅膀。并不是所有的经典文章、习惯认知都能用科学的标准去评判，至少在主观世界不是。在这个内心世界中，起主导作用的标准是美。这美，就是人类最真诚的情感体验。《西游记》中的孙悟空在世间难寻，却是我们心中正义的化身；杜鹃鸟并不啼血，却寄托了我们的哀愁；年兽更是子虚乌有，却不妨我们在过年之际点燃那一串串辞旧迎新的爆竹……可见，人们对待这些经典文章或是习惯认知的内容，并不是以科不科学，符不符合客观实际作为评判标准的，而是更加关注它们能否满足我们对于美好情感的向往和追求。因此，对于这些能够帮助我们滋养心灵，寄托情感的“不科学内容”，我们显然不能够一棒子打死，将它们扫入历史的尘埃之中。平心而论，即使我们现在知道了鸳鸯并不“忠贞”，却仍然会给新娘披上绣着