社会民俗文化.PPTVIP

第七章 社会民俗文化 本章教学重点提要： 人是社会文化的动物，正是社会的规定性，不仅使人与其他动物区别开来，而且与不同社会的人区别开来。因此，社会民俗文化从本质上来看，是规定着每一个生活于其间的人特征或个性的文化形态。为此，在讲述本章内容时，必须重点突出下述内容： 1、区域性存在的血缘地缘业文化对于特色文化的影响，重点是家族与宗族文化； 2、人生礼俗文化方面，重点是婚姻民俗文化和丧葬民俗文化； 3、节日民俗文化内容，重点是节日结构形态的介绍。 第一节 血缘地缘业缘民俗文化 一、家庭、家族及习俗 １、概念 家也指家庭，就是以姻缘和血缘关系为基础结成的社会单位，普通也称它为社会细胞 ２、家庭和家族有两大职能 第一，维护家庭经济，保持家庭成员的和睦以及生儿育女传宗接代。 第二，保持与外界的联系，保证与乡里、社会建立和睦可发展的联系。 ３、家庭与家族的习俗 一是有严格的因姻缘和血缘关系建立起来的称谓体系 二是家庭与家族成员之间有抚育和赡养义务 三是注重家世家范 四是有自己与社会规范相同的财产继替制度 二、宗族组织及其民俗文化 １、称谓 ２、修谱 ３、族规 ４、族产 ５、族祭 三、乡里及行会等习俗文化 １、乡里及习俗文化 （１）、建立同乡里需共同遵守的村规村约 （２）、举办公益性事业 （３）、维持公有财产，保护村落利益 (４）、生产、生活中的互帮互助 乡里及其习俗有这样几个特点： 1、乡土性； 2、地域性 ； 3、普遍性 ； 4、个别领袖性人物影响大 ２、行会及习俗文化 （1）、开业或入行必须履行一定的手续 （２）、严格规定招收学徒人数 (３）、行规严厉，言语独特 （４）、限制竞争，同业互相照顾 （５）、祭祀祖师神灵，参与迎神赛会 第二节 人生礼俗民俗文化 一、诞生礼俗 １、求子仪式 （１）、求子于神佛 （２）、求子于习俗。 （３）、求子于性崇拜 （４）、求子于野合。 （５）、求子于仙药、秘方 ２、孕育期的习俗 ３、生子庆贺 二、成人礼俗 １、概念和类型 成人礼又叫成年礼、成丁礼，是一个人在进入负有使命的成人社会时所进行的一系列仪式，通过这种仪式，证明他们已从青少年进入了成人行列，并相应获得了成人社会所具有的权力，尤其是婚姻─性关系的权力。 类型：第一、标志型 ；第二、开导型 ；第三、考验型 ；第四、装饰型 ；第五、象征型 ２、成人礼的形式 （１）、冠、笄礼 （２）、文身 （３）、染齿、凿齿、拔牙 （４）、穿裙子、穿裤子礼 （５）、割礼 ３、成人礼的文化意义 第一、建立标志系统。 第二、完成死亡─再生过程。 ４、成人礼：一种古老的婚姻形式 三、结婚礼俗 １、婚姻“六礼”和特色习俗 （1）、婚姻“六礼” 第一、纳采 第二、问名 第三、纳吉 第四、纳征 第五、请期 第六、亲迎 第一、纳采 纳采是最早的礼节，属于现在的提亲阶段。主要由媒人进行沟通，传达男女两家的旨意。《仪礼·士昏礼》“昏礼下达，纳采用雁。” 纳采是婚姻的提亲阶段，但媒人所做的却是“下达”，即将男家的意思传达给女家。 第二、问名 《仪礼·士昏礼》载，“问名者，将归卜其吉凶。”它是纳采后由媒人到女家请教女方的姓名、生辰，以备合婚之用的礼俗。另外，当时还规定，“男女非有行媒，不相知名”，因此，男女青年要是没有媒人，不仅不可能相识，更不可能知名和相交往。 谚云“白马犯青牛，羊鼠一旦休。龙兔云端去，鸡狗不到头。虎蛇如刀断，亥猪怕申猴。” 第三、纳吉 纳吉是男家将问名之后所卜问的满意结果，通知给女方。因为所得是吉兆，所以称纳吉。《仪礼·士昏礼》：“纳吉，归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻于是定。”《礼记·方氏注》也说，“纳吉者，得吉卜而纳之也。”根据《仪礼·士昏礼》，“纳吉用雁，如纳采礼。”这里用雁，也是强调信义。 纳吉后来也叫“订盟”或“送定礼”，俗称“订婚” 第四、纳征 纳征也叫纳币，即后来人们常说的聘礼，俗也叫“放大定”、“下财礼”或“过大礼”。《仪礼·士昏礼》说，“纳征，玄纁、束帛、俪皮，如纳吉礼。”其实，它远比纳吉礼要来得隆重，礼物也比纳吉要多。 第五、请期 请期是一种男家择定成婚吉日后告于女家之礼。这儿用请，是不敢自专。《礼记·昏义》疏：“请期者，谓男家使人请女家以婚时之期，由男家告于女家，何必请者，男家不敢自专，执歉敬之辞，故云请也，女氏终听男家之命，乃告之。” 请期在后来的民间也颇受重视，叫“提日子”或“送日子”。 第六、亲迎 结婚原意就是在黄昏时成礼，《释名》说，“婚，昏时成礼也。”昏时成礼与古代曾流行过的掠夺婚存在着直接联系，是乘着夜幕进行抢掠的习俗遗存。而且根据礼俗，迎亲者还得穿上黑色的衣服，连车子也都是黑色。《仪礼·士昏礼》载，“主人爵弁，纁裳缁施，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马