杜威-钟隆琛的哲学小栈.PPTVIP

西洋美學(下) 本週課程內容 04. 工具主義說美學 教材：劉昌元《西方美學導論》第七章。 目標：理解「工具主義美學」的說法； 並嘗試檢討之。 前言 一、「美學的主要工作」是什麼？ 二、理論基礎 一、「美學的主要工作」是什麼？(115)  ?不能再從研究藝術品著手(115) Why ? ∵ 藝術在現代社會已被孤立、斷裂 (115-116)！ ?應該將斷裂→連續、 孤立→脈絡(116) ～回到人生的平常經驗， 甚至低於人的動物生活(116) ～恢復「審美經驗」(高層) 與「日常經驗」(低層)的連續性(continuity)(115-116) 二、理論基礎 —自然(nature)是唯一的實在(114-117) 形成的背景： 反對西方二元論形上學傳統(114) 何謂「自然」： 人與其環境互動(interaction)的整體(unity)(115、121) 何謂「互動」： 一連串的「受」(undergoing)與 「做」(doing) (120、117-118) 。 Ex.一個人移動一塊石頭(118)、 一個在書房寫作的人(118) ?互動的結果就是「經驗」(117、120) ～總之，「經驗」是 動物為適應生存而與其環境發生互動 的結果(117) ※補：何謂「環境」(117)、 ？  「適應」(117)？ →被動調節 主動改造 Q.人的行為皆被環境所支配(或限定)，  如何証明呢？ 哲學小遊戲「檢視自己今天的行頭」 Q. 難道「環境」完全支配「人」？ 若不是， 那麼「環境」之支配「人」， 又是支配到什麼樣的程度呢？ Q.「環境」是否完全支配「人」 ～～Ans.不是的。 「環境」之於「人」固然有其支配性， 但在「人與環境的關係」中， 人仍有其相當獨立自主的意志。 ex.「同一環境」下「不同的人」 ex.「同一個人」在「不同環境」下 ※總結：人雖受限定 但仍有其自主性！ 〔一〕就創作來說 —有「受」與「做」之互動 「做」：創作 「受」(欣賞)： ?創作得以可能，需對 題材、媒介有敏感性； ?需一再修改與整理 【此時也是欣賞者】 〔二〕就欣賞來說 —也有「受」與「做」之互動 「受」：接受 「做」(再創作)： ?此接受乃不帶實用目的的知覺 (perception)； ?而且在接受中已有做出選擇、 重新組織—此需長時間的培養、靜下 心來(集中注意力) 【此時也是創作者—再創作！】 ※補： 杜威曾依此，區別 「藝術產品」( product of art )與 「藝術品」( work of art )的不同！ 〔一〕「經驗」(「日常經驗」)並非皆是完整的(「完整經驗」)(120) 許多時候，我們所經驗到的只是支離破碎的片段，並非得到一個（完整的）經驗( having an experience ) (120)！ ?「完整經驗」須具備的條件(120-121)： １、由本能的需要引發衝動。 ２、在追求需要滿足的過程中，有環境的阻力、人的緊張與預期。 ３、在連續的互動過程中，經驗得以保存、累積與發展。 ４、完整經驗，是一個各部分皆組合得很好的整體或統一體—在互動中保持有意義的均衡。 〔二〕「完整經驗」並非皆是「審美經驗」(121)  １、任何完整經驗皆有一審美性質(esthetical quality)～這是完整經驗共同具備的形式條件(i.e.前面四個條件)(121) ２、但是，完整經驗並不只限於「審美經驗」(122) Ex.實用、理知、道德等「非審美經驗」也屬完整經驗(也皆有審美性質)！ ３、「審美經驗」與「其他完整經驗」的不同處何在？ ?是審美性質在強度或程