熔鼎再铸失范型-CUHK.PDFVIP

熔鼎再鑄失範型 ——太虛法師 （1890-1947）與中國近代百年 （1844-1953）宗教 史的演化 賴嶽山 廣州中山大學歷史學系助理研究員 廣州中山大學哲學系佛學研究中心副研究員 結構 * 第一部分 歷史分析：對象、材料、問題與方法 一、 “谁是太虚法师？”——研究对象与问题 二、文史輯佚：從“太虛檔案的整理與研究”中展開幾個子題 三、反思兼重構：從自我反思到方法重構 *第二部分 整體重構：“歷史”之在反思性知識中的系譜 四、（返本）從甲申到辛亥：明末清初與清末民初的佛教——相似和差異 五、（開新）行為與意象：“明末清初”與“清末民初”的交相輝映 六、（整合）綱領要略：近代“佛教-宗教”的生成、演化與成型 七、論題詮解：“整體之同質同構”與“個案之含藏萬有” 一、“谁是太虚法师？”之一： 肖像呈现 （注：圖片來自網絡） 一、“谁是太虚法师？”之二：文字介绍 1、形象的来源：图像与文书 1.1、口述：见闻与传闻 1.2、亲近性的学者著作 2 、田野调查与观察描述（Holmes Welch，1921-1981，尉迟酣） 3 、正史：正史无，国史馆人物传记中有 4 、总结：谁在讨论太虚法师？ 4.1 、教内——人间佛教 4.2 、大学：历史学系、哲学系、宗教学系、人类学系、社会学系 4.3 、报刊杂志：“政治和尚”（星洲报刊） 4.4 、太虚法师在世时已有的非议（党政要员、知识分子、居士、教内、大众） 5 、语言与社会秩序中的太虚法师： 5.1 、改革者、革命者、“人间佛教”的开创者 5.2 、宗教“世俗化”、“介入的佛教” 一、“谁是太虚法师？”之三：作为研究对象及问题 1、作为研究对象 2 、在语言符号的系谱中重构历史个体：本质、功能、效 用、评价 3.1 、教内系统 3.2 、教外系统 3.3 、历史整体：过去、现在与未来 4 、作为“历史学对象”：重构与破坏 5 、偶然的发现：早已公开的“新材料” 二、文史輯佚（之一）： 從“太虛檔案的整理與研究”中展開幾個子題 事件及其分析 一、文史辑佚：偶然性和有效性 二、子題： 1、文獻筆削：反思《太虛大師全書》和 《太虛大師年譜》的编纂 2 、史筆微言：國府褒揚令與國史入傳 3 、交誼深淺：太虛與國府政要、同僚對手的“友誼” 4 、教育佈局：太虛與（僧）教育 5 、佛會權柄：太虛與“佛教會” 6 、黨政潛蘊：太虛與政黨、政治 7、政教邏輯：太虛對政教關係的設想及其邏輯意涵 8 、邊政虛實：太虛如何參與蒙藏事務 9 、外交魅影：太虛之遊東亞、赴歐美、下南洋 10、兵役驚魂：太虛為“漢藏教理院”之“免除”兵役而奔走 11、刑案牽連：太虛與暴力、刑案等 三、何謂僧？1912-1947年“新僧”行為的依據？ 1、名實 2 、源流 二、文史輯佚（之二）： 從“太虛檔案的整理與研究”中展開幾個子題 結論 一、政黨政治：太虛不是同盟會員，也不是國民黨員；但是他嘗試以佛教義理凝聚一 個社會群體，從而成為一個政黨，乃至具有普適性的“佛化社會”。民初年间与 汤化龙、汤芗铭、胡瑞霖等的交游，余韵未绝，在1939-1940年间、在1946年左右， 最终演化为“佛教组党”事件。 二、太虛與僧教育：太虚的“人生佛教”及其教团（“新僧”），具有“類政黨”、 “類意識形態”、“類施政”的嫌疑，也有“超政党”、“超意识形态”的特质。 其次，“僧教育”遠遠落後與現代國家教育。 三、政教關係：從政教“分離”、“分立”、“分權”到“政教相輔”，再到“政在 教下”。 四、“太虛-新僧”及“人間佛教”的生存領域：