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绪论 思维与存在的对立是哲学的起点 哲学基本问题的第一方面：存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题、何者是第二性的问题 。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。 哲学基本问题的第二方面：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？” 即思维能否认识或正确认识存在的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。 辩证唯物主义的物质观：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是（独立存在）人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为（可知性）我们的感觉所复写、摄影、反映。 物质的唯一特性是：客观实在性。 意识的本质：意识不仅是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象，而且是社会历史的产物。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。 形而上学不变论（只承认物质静止，否定运动）与相对主义诡辩论（只承认运动否定静止） （两种错误倾向）（P32） 实践三大特征：客观现实性，主观能动性，社会历史性 （第一章第二节为重点的重点 50%） 事物联系（联系不以人的意识为转移）的普遍性的三层含义：①任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的 ②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中 ③整个世界是相互联系的统一整体 发展的实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。（新事物是指符合客观规律、合乎历史前进方向、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物指丧失其客观必然性、日趋灭亡的事物） 对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。 矛盾的普遍性：事事有矛盾，时时有矛盾 矛盾普遍性和特殊性及其相互关系—矛盾问题的精髓 量变：是事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。量变有两种形式：一是数量的增减和场所的变更，二是构成事物的成分在排列顺序和结构方式上的变化。 质变：是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物（由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断）。质变超出了度的范围。 量变和质变的辩证关系：①量变是质变的必要准备②质变是量变的必然结果③量变与质变相互渗透，量变中有部分质变，质变中有量的扩张。 ④质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路。 唯物辩证法的基本范畴（P49）哲学中的范畴是各门科学共同使用的最普遍的、最基本的概念，用范畴把握世界是哲学方法的最基本的特征。作用（1）是人们深刻认识客观世界不可缺少的工具；由于范畴反映了一般，反映了若干同类事物的普遍本质。（2）能锻炼提高逻辑思维能力 现实性与可能性是对立统一的关系。 现象与本质是既对立又统一 自然规律与社会规律的联系与区别：联系：作为规律，它本身具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。区别：前者是一种盲目的无意识的力量起作用，后者则是通过有意识人的活动来实现的；前者是可以重现的，后者则是历史的，在不同的状态下有不同的表现形式。这就使认识社会规律比认识自然规律要困难得多。 第二章 实践与认识的关系（实践在认识中起绝对性作用）：①实践是认识的来源 ②实践是认识发展的动力 ③实践是检验认识真理性的唯一标准 ④实践是认识的目的 ⑤认识对实践的反作用 认识是主体对客体的能动反映 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答：①唯物主义反映论：“从物到感觉和思想”的认识路线 ②唯心主义先验论：“从感觉和思想到物”的认识路线 感性认识：是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，它的基本形式是感觉、知觉、表象，它的特点是直接性、形象性。 理性认识：是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。包括概念，判断，推理，有抽象性，间接性。 感性认识和理性认识的辩证关系：①理性认识依赖于感性认识。②感性认识有待于发展到理性认识③感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。 ④感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是社会实践。 从感性认识向理性认识过渡的两个基本条件（P69）：第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料；第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。 真理具有客观性：真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属性。 第三章 社会意识有独立性，表现为：① 社会意识与社会存在发展的不平衡性。②社会意识在自身的发展中具有历史继承性。如辩证法的发展过程 ③社会意识各种形式之间相互影响和相互作用。④社会意识对社会存在具有能动的反作用。 生产关系的内容：（P99）三点 生产力与生产关系矛盾运动的规律P102：1，生