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一、提出背景: 二、提出内容: 三、提出后的实践: 四、结果: 从“无为”到“有为” 董仲舒 “罢黜百家,独尊儒术” 汉武帝“独尊儒术” 儒学成为正统思想,中国传统文化的主流 一、提出背景:从“无为”到“有为” “无为而治”(道家) 原因: 表现: 积极影响; 消极影响: “有为” 加强中央集权, 适应国家统一的需要 秦末战火频繁,社会经济破坏严重 休养生息政策(萧规曹随) 经济恢复和增强,人民生活安定,国力强盛 潜伏危机:王国问题;土地兼并严重;边境匈奴问题。 董仲舒的新儒学体系的形成 1、董仲舒生平(前179 ---前104年) 博览群书,专心致志(“三年不窥园”“乘马不知牝牡”)经历文、景、武帝时代,汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物 汉武帝举贤良对策,三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二 “罢黜百家,独尊儒术”的提出 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”,“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想, 从而形成了具有时代特点的新儒学体系 2、董仲舒的新儒学体系内容 材料一:“天子受命于天,天下受命于天子” , 材料二: “与天同者大治,与天异者大乱. ” 材料三: “ 今师异道,人异论,百家殊方,指意 不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想? “君权神授”,“天人合一” “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术” 利于加强中央集权,加强君权的需要。 有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答:你认为上述观点是否有道理?结合秦汉史实指出依据。 探究学习 参考答案: 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同,但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 结合当时的形势分析: 1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家,独尊儒术”的建议并实施? 2、他又是怎样具体实施的? 3、有何影响? 思考 006 雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻 汉武帝为什么要采纳“罢黜百家,独尊儒术”? 1、汉武帝时期,北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化,这些要求加强中央集权。 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因) 三、提出后的实践:汉武帝独尊儒术 ㈠思想: ㈡政治: ㈢教育: 四、结果: 汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想。 起用文学儒者参与国家大政。 ①把儒家经典作为国家规定的教科书(“五经”)②兴办太学③初步建立地方教育系统。 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想。 董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 (1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 (2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 (3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 (4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。 (从地位、内容、影响等角度思考) 评价 积极 消极 1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度,应批判 评价新儒学 巩固练习 一、董仲舒对儒学加以改造,使之形成了具有时代特色的新儒学体系。请回答: 1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家,独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路” 2、汉武帝的哪些措施,对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )
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