第一章节民族图形设计概论幻灯片.pptVIP

5、民族图形在旅游纪念品上的应用 当前国内众多旅游地满足旅游者的观赏体验需求的同时，往往利用当地民族民间文化艺术资源，设计制作旅游工艺品，以满足旅游者的购物需求，通过具有地域和民族特色的旅游纪念品塑造旅游地形象，扩散民族文化的影响。 苗族蜡染 纳西族木雕 彝族刺绣 白族扎染 课堂讨论： 传统民族图形的用途与现代民族图形的用途有哪些区别，具体体现在什么地方。 课后作业： 收集30个具有符号意义的民族图形（少数民族服饰、建筑装饰图样、民族民间工艺图案等），整理出该图形背后所蕴含的意义并在下次课进行试讲解，要做制作成PPT，不少于20页。 一方面具有在特定时空环境中传承和延续的清晰斩迹，以此维系着民族图形的本始形态、结构和文化意义。 另一方面则表现出民族图形在历史的发展过程中，因受到文化交流传播、时代替换和民族迁徒等因素的影响而发生形态、结构和文化意义的变化，本始图形被输入异质图形的元素，使图形发生变异，构成新的图形，图形在形态、结构和文化意蕴具有了新的气韵。 三、民族图形的变异 1、文化交流传播影响图形的变异 文化交流和信息传播总是在不断超越地理空间的阻隔，使各民族的文化不是孤立的存在，而是相互建立了千丝万缕的联系，形成民族图形相互影响、互相参透的变化态势。 丽江东巴祭祀时，在神坛挂有大鹏食蛇的神轴幛，这是纳西族信仰崇拜的神轴图形。据东巴祭师解释，大鹏食蛇原为老鹰食蛇，因藏传佛教传入后，东巴祭师吸收了佛教文化的诸多元素，就把鹰形换成了大鹏。东巴祭师做法事，曾是头戴老鹰法帽，手持鹰翎或鹰爪，扮相如鹰。而今天的东巴祭师改了法帽，头戴五佛冠，有了佛的图形，这是吸收了佛教的图画形态而形成的东巴艺术。 2、社会发展影响图形的变异 民族图形是民族审美情趣的视觉表现符号，也是民族文化旨趣传承的精神象征符号，它不能脱离社会形态和时代精神而孤立存在，而是以其形其意表达着社会风尚和时代精神。 纳西族民居的多种形式的悬鱼 鱼也是中华民族喜爱的吉祥图形，中原汉族以鱼形创制了建筑上的悬鱼板，整个封建时代，悬鱼板以鱼为形，而到近代，封建社会限制龙纹使用的禁令松弛，在丽江就有了以龙为形的悬鱼板，到了共和国建立后，又有了以红五角星为形的悬鱼板，近些年在纳西族的悬鱼板上有了莲花、太极图、灯笼、盆花、箭矢、鸽子、猫形的悬鱼板。小小悬鱼板的图形变化，其实蕴含了时代精神的变化。 民族图形的变异与民族迁徒有着紧密的关系，在学习民族图形的过程中，我们发现民族图形有同源共生、异流发展的现象。 3、民族迁徙影响图形的变异 东巴神灵“署” 从青藏高原迁徒至丽江的纳西族延续了这种崇拜，但在丽江的东巴教神灵图形中，蛙与人身、蛇相结合，整合成了东巴教的第一神灵“署”的图形，即蛙头、人身、蛇尾。 课堂思考： 民族图形在社会发展和历史变迁中发挥的作用，分析传承民族图形的意义。 第三节 民族图形运用的范畴 一、传统民族图形的用途 从民族图形的产生和发展过程看，民族图形的用途是多方面的，它与民族的物质生活和精神生活都有紧密联系，尤其是在民族的宗教活动、生活生产器物制造、建筑营造、服饰制作、重大民俗节庆等方面运用最为广泛。 1、民族图形在宗教活动中的应用 　　宗教是各民族重要的精神文化，各民族都有自己的宗教信仰、宗教场所、宗教主旨、宗教仪式和宗教行为，而这些宗教内容都需要以图画艺术的形式来诠释和宣扬，民族图形应用于宗教活动也就成了各民族应用图形的普遍行为。 云南彝族有祭祀龙树的宗教行为，因其以老虎为图腾，故在祭祀仪式中普遍使用虎图形，楚雄双柏彝族在祭密树林时，就以虎形绘于其身。 云南楚雄彝族虎舞 2、民族图形在生活生产器物制造中的应用 生活生产器物是民族生活生产的必需品，他们与民族朝夕相处，形影不离，成为民族图形依附与表达的重要载体，体现了民族审美情趣和文化价值取向，历史上的许多民族图形因其流传而得以传承。 新石器时期的制陶，商周以来中原青铜器，滇青铜器，巴蜀青铜器，汉魏以后的多种瓷器，明清古式家具和打火镰、鼻烟壶、装饰摆件等生活生产器具上，就有着丰富多彩的图形。如古滇人铸造的精美青铜器就熔铸了太阳纹、鸟形、羽人、雷形、鱼形、蛙形等图形，纳西族的古式家具上刻描有草花龙。 纳西族椅背上的吉祥图 纳西族柜子上的草花龙 各民族总是把本民族最具有文化价值，最具有代表性的图形，最有益于家宅吉祥平安的图形用于建筑装饰。 3、民族图形在建筑上的应用 如纳西族喜爱以卵石材料铺砌蝠寿图形，以木材制作鱼形、龙形、鸟形、花形悬挂房脊两侧，以为悬鱼板，白族