第九章节_德国古典哲学幻灯片.pptVIP

二、人本学唯物主义 人是感性的实体； 人是肉体和灵魂相统一的感性实体； 人是有感觉能思维的感性实体； 人是有意志、依照目的活动的感性实体； 人的本质。 人的真正本质：精神 * 理性 意志 情感 人的本质 （1）感性是人的本质； （2）爱是人的本质； （3）我欲故我在； （4）人就是他所吃的那个东西； （5）生命是人的最高本质； （6）类是人的本质； （7）团体性、共同性、统一性是人的本质； （8）理性、意志、情感是人的绝对本质； （9）人的存在就是人的本质。 * 三、自然观 自然界是永恒的、第一性的实体； 自然界是有形体的、物质的、感性的实体； 空间和时间是自然事物存在的形式； 自然仅受自然法则的支配。 * 知性论的哲学意义 为现象可知，本体不可知作了第二步论证； 解决了自然科学知识的普遍必然性问题； 进一步高扬了人类主体的能动性。 * 理性 理性的含义 指人心要把知性所得到的各种知识、规则定律等再加以“综合统一”，把它们概括为最高最完善的系统知识，以达到把握无条件的绝对知识的能力。 理性的任务 整合知性知识 思维先验理念 理性的范导活动 * 理性理念 知性知识 灵魂：理性心理学 世界：理性宇宙学 上帝：理性神学 知性范畴 先验理念 先验幻相 灵魂 世界 上帝 谬误推理 二律背反 先验理想 纯粹理性批判的结论 第一，现象是可以认识的，自在之物是不可以认识的； 第二，本体世界虽然不可认识，但可以思维； 第三，内在的形而上学是可能的，超越的形而上学是不可能的。 * 纯粹理性批判的意义 第一，强调了认识过程中主体的能动作用； 第二，明确地区分并系统地阐述了认识过程的三个阶段； 第三，重视了主体思维形式在认识过程中的作用。 * （三）伦理学 伦理学的出发点 人： 道德形而上学 探讨那些使经验道德现象得以可能的、先天的、根本性的因素和条件。 伦理学架构 * 现象世界：服从自然：理论理性：真而不自由 本体世界：服从自我：实践理性：自由但不真 伦理学架构 * 善良意志 道德原则 普遍性原则 人性原则 自由原则 至善 意志自由 灵魂不朽 上帝存在 三条公设 （四）美学 审美判断力 中立性、中介性、综合性 形式论美学 审美判断 * 质：无功利的、纯粹形式的判断 量：不凭概念而有普遍性的判断 关系： “无目的的合目的性”判断 样态：以“共通感”为基础的判断 鉴赏契机 * 质： 无利害关系的自由的愉悦 量： 无概念的主观普遍性 关系： 主观形式的合目的性 样态： 共通感 第三节 费希特与谢林哲学 一、费希特 Johann Gottlieb Fiedchte，1762—1814年，德国古典唯心主义哲学的著名思想家，德国资产阶级激进派的代表。 主要生平 主要著作 主要思想 * 主要著作 《启示批判》 （1792） 《略论知识学的特征》（1794） 《全部知识学的基础》（1795） 《知识学原理下的自然法基础》（1796） 《知识学新说》（1797） 《知识学原理下的道德学体系》（1798） 《论人的使命》 （1800） * 主要思想 哲学观 哲学就是知识论 两种知识论 “自我”哲学 “自我”的含义：先验的、纯粹的绝对自我意识 “自我”的特征：能够自行设定、自行产生和自行发展的自发行动 “自我”的活动 知识学的种类 社会政治观 * “自我”的活动 第一步：自我设定自身 A = A 第二步：自我设定非我 A ≠ 非A 第三步：自我在自我之中对设一个可分割的非我与可分割的自我相对立 * 自我 非我 自我 正题 反题 合题 知识学的种类 自我的类别 活动的类别 知识的种类 知识的目的 理论自我 认识活动 理论知识 建构世界 实践自我 变革活动 实践知识 改造世界 * 谢林哲学 二、谢林 Friedrich Wilhelm Joseph Schelling，1775—1854年，德国古典唯心主义哲学的著名代表，客观唯心主义者。 主要生平 主要著作 主要思想 * 主要著作 《自然哲学观念》（1797） 《论世界灵魂》（1798） 《自然哲学体系的初步纲要》（1799） 《先验唯心论体系》（1800） 《哲学与宗教》（1804） * 主要思想 同一哲学 “绝对同一”的含义 一种脱离自然和人、具有能动创造性、“绝对无差别”的客观精神。 “绝对同一”的发展 天启哲学 * 先验哲学 自然哲学 自然哲学 * 绝对同一 质料 无机物 有机体 自 然 人的 自我意识 先验哲学 * 人 理论活动 艺术活动 实践活动 人类生活 艺术 理论 绝对 同一 历史 理论 认识 理论 天启哲学 * 我的哲学的真正名称 就是基督教哲学。