2018语文版高一语文必修一4.13《兰亭集序》课件.ppt

1．写法归纳 借题发挥，立意高远 本文虽是书序，作者却善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 作者借题发挥带有鲜明的抒情色彩。情缘事发，所以先叙事，首段叙事分两层：前一层侧重叙述活动的情形，后一层转入写与会者的主观感受。第二段开头出现了一个阔大的境界——“人之相与，俯仰一世”，人生匆匆，作者水到渠成地提出了他的基本观点——“死生亦大矣”，作为书序，以此来概括一篇之意，便是作者见解的高远之处。 2．技法指导 所谓“高屋建瓴法”，就是指作文要“大气”，要有高远的立意，也就是要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力；有了才识，就能形成独立之见，就有了超越平庸的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和魄力，面对机遇和挑战，才能全面充分地展示自我。 (1)不断超越，抛弃小我为大家。深刻高远的立意总是与“自我”无缘的，所以，必须超越自我局限，追求更高的精神、价值、情感。 (2)运用发散思维，古今中外纵横。针对一个问题，从多个角度进行分析，寻求答案，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思维的实质是展开丰富的联想和想象，开展多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现在、未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。 3．随堂练笔 以“读书”为话题写一段文字，要求立意高远，200字左右。 4．他山之石 “读史早知今日事，对花还忆去年人。”从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了他这种惊人的勇气呢？余英时的一句话给了我答案。他说：“知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量,他才能对现实中的不平提出批判。”是的,是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。而在同样的考验面前，有的历史学家却成了软骨头，虽为新儒学大师，却甘愿做了“侍臣”，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。 人生活在世界上,有许多事物需要我们去寻找，去发现,去品味。要学会发现风景,欣赏风景,享受生活，赞美生活。《兰亭集序》开头的美景，就可以给我们这样的启示，在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”？我们虽不是“群贤毕至”，能不能与三五朋友，临清流而赋诗，提壶觞叙幽情？“虽无丝竹管弦之盛”,我们能不能发现“一觞一咏”的乐趣?“仰观宇宙”“俯察品类”，我们是不是有“信可乐也”的情调？有人说，生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。是的，生活需要情趣，美景也需要慧眼。 [适用话题] 这则材料可适用于“生活需要发现”“要用心体会生活”“学会发现美，欣赏美”等话题的写作中。 幽兰寂寞自流水 飘然一羽 带上故事访兰亭,犹如赴一场千年之 约。那是一个冬天,北国寒意攀升，江南 草木凋零的时节，我因公事出行，如一 只过路的飞鸟，暂栖于古越国之地的绍 兴。在一个并不明媚的下午，我在朋友的引领下迫不及待地向兰亭进发了。 一入兰亭，向前走几步，便有一方鹅池映入眼帘。数只白鹅端浮于水上,心里明知是造景的需要让它们优游于这里,与舞台上的道具别无二致，但因心中知王羲之爱鹅，所以看那白鹅倒也平添了几分端丽与优雅。相传王羲之爱鹅甚痴，有一个道士养了许多鹅，羲之多次去观赏，喜欢得不得了，请求道士将鹅卖给他，道士跟他讲了个条件，说羲之肯为他写《道德经》就将鹅全部送他。从不轻易给人写字的王羲之慨然应允，写罢欣然“笼鹅而归，甚以为乐”。感觉在这样的故事里，王羲之很像一个率真的孩子，为了心中想要的一件东西，不计价钱，吃了亏也像得了大便宜似的，隔着久远的年代，依然透着说不出的可爱来。难怪大诗人李白为此题 诗曰“右军本清真，潇洒出风尘”了,还戏谑他“书罢笼鹅去,何曾别主人”。想着这些典故，再细端详那几只鹅,觉得它们真是幸运，竟被王羲之日日欣赏不厌，还从鹅的姿态中悟出书法灵光来。据说王羲之对照鹅的姿态精研书法神韵,尤其一个“之”字更是从白鹅修长而美丽的脖颈上得到启迪，一篇《兰亭集序》就有二十多个“之”字，各具神韵,惊羡世人。或许，真正的艺术大家，都是一个与自然最接近的孩子，那么容易与万物实现交流共融，哪怕仅仅是几只白鹅。 在一处修竹环抱的开阔之地，一条蜿蜒的小溪静静地流淌着，溪水两侧各置几个圆形坐垫，旁边伫立着两位古代仕女，这便是当年四十一名士风雅集会的曲水流觞处了。这里的景色布局一如《兰亭集序》所描绘的那样“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。这条溪按古时的叫法应叫兰花溪,溪边兰草夹岸，想象一下，若不是冬天,岸上香风竹韵，一定非常怡人。行至此处的