伦理学导论课件4第四章幻灯片.pptVIP

三 .平等：最重要的公正 3.比例平等原则 每个人因其具体贡献的不平等而应享有相应不平等的非基本权利. 也就是说，人们所享有的非基本权利的不平等与自己所做出的具体贡献的不平等比例应该完全平等。 三 .平等：最重要的公正 4.两原则之关系 基本权利的分配优先于非基本权利的分配： 当二者发生冲突时，应当牺牲后者以保全前者。 每个人的人权、基本权利之所以是优先的、神圣不可侵犯的，就是因为赋予这一权利的每个人参加缔结社会的这一基本贡献，优先于、重要于任何其他贡献。 思考与实践 1.什么是公正？ 2.经济交换与非经济交换有何不同？ 3.为何说报复的公正是一种巨大的善？ 4.权利和义务怎样交换才是公正的？ 再见 三.良心的作用 首先，在行为之前，良心对道德行为具有指导作用。 其次，在行为进行中，良心具有监督作用。 最后，在行为之后，良心具有评价作用。 中期检查:小论文 标题: XXXXXXXXXXXXXXX _____从我身边的良心故事说起 要求: 1.正标题自拟; 2.内容真实,逻辑清晰; 3.字数800字左右 4.时间45分钟. 观察与思考 面对拉选票现象想到的 一位叫溪谷游侠的新浪网友在他的2006-08-15博客文中写到的一件事情: 第三节 正义 一、正义的含义 1.中国古代有关正义的蕴涵 中国古代蕴涵有“正义”之意义的概念主要有两组， 一组以“正”字开头：正直、正平、正义； 一组以“公”字开头；公平、公道、公正。 除“公正”外，它们都始见于先秦典籍： 一、正义的含义 1.中国古代有关正义的蕴涵 如:在《诗?小雅?小明》就有“靖共(恭)尔位，正直是与”； 《荀子?正名》中有“正利而为谓之事，正义而为之行”； 在《管子·形势》中有“天公平而无私，故美恶莫不覆，地公平而无私，故小大莫不载。” 在《白虎通·爵》中有“公之为言，公正无私也。” 一、正义的含义 1.中国古代有关正义的蕴涵 最早，也最能揭示“正义”含义的一段论述可见《尚书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。” 一、公正总原则 1.中国古代有关正义的蕴涵 这段话至少说明三点： （1）这里所说的是社会政治德性，即王道； （2）王道是正直的，即不偏不陂； （3）正直的前提是无私。 总之，古代中国人往往对于公正与正义是等同的 一曰无私，二曰不偏不陂. 一、公正总原则 2.西方的正义概念 古罗马法学家乌尔庇安:“正义乃是使每个人获得其应得的东西的永恒不变的意志。” 阿奎那: “一种习惯,依据这种习惯,一个人以一种永恒不变的意愿使每个人获得其应得的东西。” 穆勒 :“每个人得到他应得的东西为公道;也公认每个人得到他不应得的福利或遭受他不应得的祸害为不公道。” 一、公正总原则 2.西方的正义概念 麦金太尔 :“正义是给每个人——包括给予者本人——应得的本分。” 罗尔斯: “在某些制度中，当对基本权利和义务的分配没有在个人之间做出任何任意的区分时，当规范使各种对社会生活利益的冲突要求有一恰当的平衡时，这些制度就是正义的。” 一、公正总原则 总而言之,公正、正义、公平、公道乃同一概念,是行为对象应受的行为,是给予人应得而不给人不应得的行为;不公正、非正义、不公平、不公道乃同一概念,是行为对象不应受的行为,是给人不应得而不给人应得的行为。 一、公正总原则 公正总是和平等有关系。公正的实质就是平等，是一种相等。 它是利益交换的相等，它是同等的利害相交换的行为。 一、公正总原则 同等的利害相交换，或者是等利交换、等害交换，它就是公正总原则。 任何行为，只要是公正，它一定是等利交换或者是等害交换。 只要是等利交换或者是等害交换，它都是公正。 一、公正总原则 所以同等的利害相交换，就是评价、判断、衡量一切行为是否公正的总原则。 反过来也是一样，不公正就是不同等利害相交换，就是不公正的总原则 一、公正总原则 等利(害)交换＝公正 利害交换 不等利(害)交换 一、公正总原则 恶的不等利(害)交换＝不公正 不等利(害) 交换包括: 善的不等利(害)交换＝仁爱和宽恕 一、公正总原则 如何理解:公正，即使是损人的公正，它也是一种巨大的善?(讨论5分钟) 一、公正总原则 如何理解:公正，即使是损人的公正，它也是一种巨大的善? 其实，公正真正的起源，不是 “等利交换”。公正自古以来两大法则，分配的公正和报复的公正，公正是起源于报复的公正。 就是要害那些损害别人的人