德育原理与班主任工作技能教案.docVIP

绪 论 教学目标： 帮助学生理解德育工作的重要价值，初步改变“德育工作就是说大道理”的错误观点。 了解班主任工作对学生与自身成长的价值，初步培养学生的“做一个有新型的教育理念的班主任”的意识。 了解中小学班主任工作的基本状况，初步形成重视德育工作实效的意识。 初步掌握理论和实践结合的学习方法。 教学重点: 初步形成重视德育工作实效的意识 教学难点：理解德育工作的重要价值，和对“新型的教育理念”的理解 课时安排：4学时 第一节 对道德和道德教育的认识 导言：孔子训徒 春秋时期，鲁国有条规定，鲁人到国外旅行，凡是看到鲁人在国外沦为奴隶的，可以垫钱把他赎回，回来后到政府那里去报帐。孔子有个学生就垫了钱把沦为奴隶的人赎买回来，但却没有到政府那里去报帐。大家都夸他品德高尚孔子知道了却责备他，他的行为妨碍了有更多的人去赎回沦为奴隶的鲁人因为不报帐自己就损失了钱，而报帐了品德就不如孔子的学生，于是许多人再看到沦为奴隶的鲁人时，就假装没看见妨碍了有更多的人去赎回沦为奴隶的鲁人道德和道德教育首先必须认“真” 绝大多数人不会也不一定有能力像孔子的学生那样去做。《中国青年报》2002年2月20日刊出署名文章指出：典型宣传能否打破固定模式？文章说，有一篇报道，说“中国水稻之父”袁隆平院士累倒在稻田里还不放弃研究。袁隆平连忙澄清：“一定别受误导，累倒还工作不值得提倡。身体才是最重要的。另外，我也从来没有累倒在田里，那是耍笔杆子的人杜撰的……” 文章说，长期以来，在典型宣传中有一种固定的模式，即先进人物一定是不顾家庭、不顾身体，工作努力一定是废寝忘食，科研入迷就是走路撞到电线杆上，勤奋敬业最好是累倒或病倒在岗位上。个道德行为的真实故事贪生怕死还是见义勇为？ 据《齐鲁晚报》1997年12月22日报道：12月7日上午，刘海峰、王志利执行任务返回部队时，路遇6名歹徒抢劫，将两名乘客打得昏死。面对歹徒的嚣张气焰，刘、王两人想挺身而出保护乘客，但他们身体都很单薄，个子又矮，而歹徒个个人高马大，手中又有凶器。刘海峰急中生智，装着上前劝架稳住歹徒，王志利则找到附近的一家饭店打110报警。10分钟后，警车赶到，两人协助民警将歹徒制服。 团党委研究给刘、王两人通报表彰时引起了争议。有的说，这两名战士贪生怕死，关键时刻不能挺身而出，给军人脸上抹了黑；有的说，明知不是对手，如果上去硬拼，不仅救不了乘客，还会造成不必要的伤亡，军人做事就应该讲点策略。该团靳政委总结说，这两名战士在危急之中既救了人，又抓了歹徒，还保存了自己，这是最好的结局。我们既要提倡舍己救人，也要讲究策略和效果，这两名战士的这一点很值得学习。 一个社会良好道德风尚的形成，首先和主要的并不依靠于道德教育，而在于社会机制和道德规则符合人们的真实想法。道德规则不符合人们的真实想法，不可能建立一个真正具有内生力的道德社会，不可能使道德制度化和自觉化。 调节人与人社会关系的道德不能违背经济生活中利益的平等准则损失得惨，就是道德 这些年来，总有不少人叹息改革开放以来世风日下，道德上今不如昔，十分眷恋“文革”前17年的道德风尚。其实，这是一个极大的错觉。因为，人们总是习惯于把利己与损人之间笼统地划上等号，习惯于把有道德的人奉为甚至神化为“不食人间烟火”的“神仙”和“毫不利己专门利人”的圣人。长期以来，我们的典型宣传形成了固定的模式，所树立和宣传的标兵、榜样几乎都被人为地神化了。他们被剥离和拔高成了一个不是人的神，远离大众和人间烟火，遥不可及。这种模式害处不少，害人不少，是对道德的极大曲解和误导。 一个办公室有五个人，老张数年如一日，每个上班日都坚持提前半小时上班，打扫卫生，准备开水，为其他四位同事服务而牺牲了大量时间，受到领导和同志们的高度赞扬。老张的行为本身无疑是道德的，但这种行为所产生的结果可能就是不道德的，因为老张在他所处的团体中制造了一种不公平。本来，在正常情况下，五个人理应轮流值班，这才公平，但老张的自我牺牲却导致了另外四个人的懒惰。这不仅制造了不平等的人际氛围，而且还直接导致了别人的不道德，这就使人怀疑老张行为的社会价值。当然，如果老张办公室中的另外四个人中有老、弱、病、残或其他特殊情况者，就不能以此类推了。我们有许多劳模，数十个春节不回家而替他人值班。凭什么？其他人干什么去了？他们凭什么每个春节都在家过？劳模的付出使谁获得了利益，他们是否应该和有权利得到这个利益？ 由于我们把道德的核心定义为“自我牺牲”，于是我们所宣传的道德典型不外就是那么几种类型： “有病不看型”——如因工作繁忙之类的原因，为不耽误工作而有病不看，最后延误病情而昏倒在工作岗位上甚至壮烈牺牲。 “不回家过节型”——如为了加班、加点或为了关照他人，连续若干个春节放弃与家人团聚的机会而在工作岗位上度过。 “不顾家人型”——如由于工作繁