2017(五四制)沪教版语文六上《为学》学案.docVIP

22《为学》学案 学习目标 1 2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。 3．理解“事在人为”的道理。树立志向大胆实践的精神。 一、资料链接 1．1736年生，字乐斋，四川丹陵人，生而颖异，十岁能文。清雍正十一年进士，曾任吏部朗中等职，乾隆十二年到广东肇罗道做道元，后在锦江书院讲学，著有《白鹤堂文集》。 2．背景资料 原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”，就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性，明示则不然；暗示可以培养人的悟性，明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，让子侄们一目了然长辈的意图；而举贫富二僧去南海的例子，让后辈领会其中所内涵的道理，悟出其中的喻义，可谓循循善诱，语重心长。 二、初读文章 1 为学 （ ） 贫者语于富者曰（ ） 不逮人（ ） 怠 （ ） 迄（ ） 屏弃（ ） 鄙（ ） 恃（ ） 钵（ ） 2． 用“/”在句子中标注朗读停顿。 小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 示例： 天下事/有/难易乎？ 其/与昏与庸无以异也 A.圣人之道，卒于鲁也传之 B.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉 C.子何恃而往 D.吾一瓶一钵足矣 E.僧富者不能至而贫者至焉 F.顾不如蜀鄙之僧哉？ 三、疏通文意 1．? 吾资之庸（ ）不逮人（ ）迄乎成（ ）倍人也（ ） 卒于鲁也传之（ ）（ ）岂有常哉（ ）（ ）蜀之鄙有二僧（ ） 贫者语于富者（ ）吾欲之南海，何如（ ）（ ）子何恃而往（ ） 买舟而下（ ）犹未能也（ ）越明年（ ） 自南海还（ ）（ ） 富者有惭色（ ）西蜀之去南海（ ）顾不如蜀鄙之僧哉（ ） 自败者( ) 自力者( ) 2．用现代汉语翻译句子。 （1）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 （2）屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 （3）圣人之道，卒于鲁也传之。 （4）然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ （5）贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” （6）吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？ （7）越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 （8）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 四、深入探究 1“天下事”起笔，为什么？? ?2．第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系？ ??3．蜀陋二僧同时面对困难，甚至穷和尚的困难更大，结果却是“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？这个故事给我们怎样的启示？？ 五、积累迁移 1 ? 2．按要求默写。 （1）贫者语于富者曰：“ ， ?”富者曰：“ ?”曰：“ 。”富者曰：“ ， 。 ?” （2）吾资之昏， ； ，不逮人也。旦旦而学之， ，迄乎成，而 。吾资之聪， ； ，倍人也；屏弃而不用， 。 3．讲蜀郡二僧的故事，目的是要阐明学习方面的一个道理：__________________（请用原文回答） 4．通过这篇课文，我们学到一个什么成语 。 22《为学》 二、1． 为学 （wéi） 贫者语于富者曰（ｙù）不逮人（dài ） 怠 （dài） 迄 （qì） 屏弃（bǐng ） 鄙（ｂǐ）恃（ｓｈì ） 钵（ｂō ） A．圣人/之道，卒/于鲁也/传之 B．然则/昏庸聪敏/之用，岂有/常哉 C．子/何恃而往 D．吾/一瓶一钵/足矣 E．僧/富者不能至而贫者至焉 F．顾/|不如/蜀鄙之僧哉？ 三、1．吾资之庸 （天资，天分）不逮人（及、赶得上）旦旦（每天）迄乎成（等到）倍（超过）卒（终于）鲁（反应迟钝、不聪明）岂有常哉（难道）（永远不变、常规）鄙（边境）语（告诉、对……说）欲之南海（往、到）何如（怎么样）恃（凭借、倚仗）买舟而下（顺江而下）犹（还、尚且）越（到） 自南海还（从）（回来）富者有惭色（惭愧的神色）西蜀之去南海（距离）顾不如蜀鄙之僧哉（难道） 自败者(是自己毁了自己) 自力者(是靠自己努力学成的) 2．（1）但是我每天不停地学习，长久坚持