如何承传中华文化第七集-马来西亚中华文化教育中心.docVIP

PAGE PAGE 1 如何承傳中華文化（第七集） 蔡禮旭老師　2011/1 尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家早上好。 我們昨天談到學習的心態，第四點是老實、聽話、真幹。要老實、要真幹，就要不能自欺，從心地上不自欺。錯了，我們趕緊「不怕念起，只怕覺遲」。不自欺的一個很好的榜樣，我們昨天講到俞淨意公，他遇到灶神給他點化、給他教誨，改變了他的一生。 而灶神爺點出俞淨意公的問題，我們複習一下，叫「意惡太重，專務虛名，滿紙怨尤，瀆陳上帝」。我們看到這些經文，很重要的也是要對照我們自己。因為俞都先生他的學識遠遠在我們之上，他能考上秀才，所積累的傳統文化的學識是相當豐富的，但是卻不能改變自己的命運。改變命運的根源在哪兒？不是學歷，也不是豐富的知識；「改習為立命之基」，改掉習氣，才能改變命運。我們修學從格物、從改習下手，這就是從根本修。 所以老實、聽話、真幹，第一個不自欺，第二個就要務本，凡事都從根本下手。格物是根本，起心動念是根本，孝道是根本，戒律是根本。佛家的戒、儒家的禮，都是修學的根本。「因戒得定，因定開慧」，你沒有戒，後面的定慧就談不上了。「君子務本，本立而道生」。 所以俞都到四十七歲還改變不了命運，那他所積累的是學識，不是德行，不是智慧。而昨天說到，俞都先生一聽到張先生講的這段話，他並沒有能馬上承認自己的問題，所以承認錯誤真的不容易。 孔子在《論語》裡面講，「已矣乎」，大家看到「已矣乎」就是孔夫子嘆了一口氣，叫已矣乎，就是「啊！」接著說什麼？「吾未見能見其過，而內自訟者也」。夫子的嘆息都是帶著慈悲，要喚醒弟子，不只喚醒當時的弟子，也要喚醒兩千五百多年之後的弟子。為什麼嘆氣？夫子感嘆到，他很少能見過，幾乎見不到，能見到自己的過，這是知過；「內自訟」是自我反省、自我檢討，這叫悔過。知過，悔過，還得改過。所以還沒有到改過，他是知了、悔了，就不容易了。 昨天剛好我在講俞淨意公，之前我們的同仁早課有上過，可能我們就有同仁想，「這一篇我學過了。」學過了，做到沒有？做到才是真學會了。可是就發現有同仁，我們在講這一篇的時候，他就不是很專心，表情、動作，甚至於自己的手在那裡拔毛。我們現在修行為什麼難？習氣使然，渾然不知。我是單位的教學老師，你對我都能做這樣的動作，在大課堂上，聽著課在那裡拔毛，那你對別人能恭敬到哪裡，這不一看就知道了。我去找這個同仁，我說：「你上課不專心。」他說：「沒有，我很專心。」這個時候我能怎麼樣？傻笑，是不？所以你說要見「過」，多難。我跟他講，他都不承認，別人跟他講，沒給他瞪就不錯了，是不？所以孔子這些話是有深意的，我們不能把修行看輕。 其實我們冷靜問問自己，這麼多年過來，我們改了哪一個習氣？不要說別的，就說當下我們反思，有沒有改一個？貪什麼，不貪了；或者對什麼人事物，我們能不執著了；或者匆忙去掉了，傲慢減輕了。因為修行不進則退。見過、悔過了，進一步要督促自己下功夫去改。 有學長就談到，好像修行挺苦悶的，是吧？修行應該快快樂樂的。修行是苦的，放下就樂了。你不放下，怎麼會不苦呢？每天就被那些煩惱折磨，哪有不苦的道理？大家有沒有經驗，有一件事突然想通了，然後整個身心就覺得很輕鬆，有沒有？所以樂跟苦不是修行造成的，是自己的心造成的。你不能把責任推給修行，你也不能把責任推給團體。 你說現在團體修行很壓抑，你轉個念，我帶頭不壓抑，不就完了，怎麼這麼沒有承擔？為什麼修行不能提升？那個心量怎麼考慮就是自己，你修十年、二十年，突破不了。所以修行最重要的，擴寬心量。你說「可是我的能力不夠」，你看，又是一個煩惱念頭起來了，疑心。你心量大了，聖賢祖先加持你、護佑你，你感通了，你能力會提升得很快。怎麼都不想辦法去提升，都在那煩惱一直轉？不信聖賢，不信佛啊！ 我自己從小不愛讀書，念初中寫作文，把老師氣得當場把作文丟給我，說：「同一個家庭教出來的孩子，怎麼作文程度差這麼多？」我現在想想，很感激父母的教誨，父母沒有怨過人，所以我們也不會怨人。當時老師這麼做的時候，我只覺得，自己讓老師氣成這樣很不應該，不過只知道不應該，也沒改。上了高中，還是給高中國文老師氣得當場說：「你瞧不起我的國文是吧？」一個人能讓老師氣成這樣也是罪孽深重。大學聯考到了，國文不及格。這就是我的程度，所以自己也沒自信。 可是接受師長教誨跟經典教誨，我相信一件事，師長跟經典不會騙我。為什麼？有德行的人都不忍心欺騙人，更何況是聖賢。這很多道理不是很複雜，你一想就通，就是不願放下自己的想法就不通。聖賢不可能騙人，聖賢人說，我們有明德，我們有本善，完全相信。但現在為什麼不能夠彰顯？但以妄想、分別、執著不能證得。 我們很清楚，怎麼恢復？不斷放下自己的執著、分別、妄想。很簡單。在念頭裡面把分別、執著放下，煩惱愈輕，智慧愈長，你本來的能力就慢慢恢復了。「信為道元功德母」，就是這個信心重要。昨天我們