阿Q正传A研究报告.pptVIP

精神分析学之 ;精神分析学;鲁迅小说文本中精神分析符码 ;;如果说“阿Q的主要性格特征是精神胜利法”,那么阿Q的主要思想特征就是“自我意识”的缺席。所谓精神胜利法,是用一种想象的胜利代替现实中的挫折、屈辱和失败,以求得心理上的自我安慰和满足。那么阿Q的“自我意识”是什么样的一种现状呢?; ?阿Q的言行 阿Q的自尊心很强，他丝毫不能容忍别人的侮辱和伤害，但是由于自己地位太低，根本无法维护自己做人的尊严，于是，他的“精神胜利法”便应运而生了。他本来没钱，却要说“我们先前——比你阔多了！你算什么东西！”在未庄，赵太爷、钱太爷的儿子是文童，因而受到大家的尊敬，阿Q心里想：“我的儿子会阔得多啦！”既然儿子比赵太爷、钱太爷的儿子阔多了，那阿Q以后也要比赵太爷、钱太爷受尊敬了。他满足于这种被压迫的现状，只是在精神方面胜利了。 ; 被人打了，不能反抗，这时他心里想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样、、、、、、”于是也就心满意足的得胜的走了。打他的是儿子，而他就成了打他的人的爸爸，他也就高了一辈了，他又胜利了。 当别人都知道他的精神胜利法之后，揪着他的辫子说“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”“打虫豸(?zhì )，好不好？我是虫豸——”他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，状元不也是“第一个”么，正是这种“自轻自贱”，使得阿Q在受虐的同时也得到了快乐。 ;阿Q好赌，好不容易赢的钱却因为一场打架不见了，不管是说被儿子拿去了还是说自己是虫豸，都觉得闷闷不乐，于是他举起右手打了自己两个嘴巴，似乎打的不是自己，被打的是另一个自己，仿佛自己打了别人一样，便心平气和心满意足的睡觉了，他虚拟的胜利使得他很快的忘记了自己所经受的苦痛，永远活在自己的虚拟世界之中。 阿Q畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又遭遇假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。他就是这样，在欺压和凌辱面前，既可悲又荒唐，他不敢正视现实，不敢进行反抗，只是一味的自我麻痹，自欺欺人，以求得精神上的慰藉。阿Q面对现实，总是麻木的，在遭受到一次次的打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法很快的忘记发生的不幸，心安理得的照常生活下来。 ;??;在阿Q性本能受到压抑，得不到正常发泄而畸变的性心理，他穷困不堪，自然是无能力娶妻生子，虽然也幻想自己的儿子将来会比赵太爷、钱太爷家的文童阔多了，也不可能将这种冲动加以升华。他对性本能的发泄，就凭借在戏台下人丛中拧女人的大腿，抚摸小尼姑的头皮是得到的古怪的感觉，阿Q对“男女之大不防”一向严厉，这使得他在精神领域内从内部剥夺了他作为人的欲望。;阿Q的“本我”和“自我”不能形成“马”和“骑士”——“能量”与“指引”的关系。他的本能欲望与思想观念要么脱节,要么矛盾,要么混乱。作为“社会性”的人也有自然性,有三大本能,即:“摄食本能”“性本能”、“防御本能” 按照心理学家马斯洛的需要层次理论,这是需要的最低层次生理需要。阿Q是怎样满足他的这“三大本能”的呢??　;文本第五章“生计问题”:为了满足“肚子饿”这个“妈妈的”“摄食本能”需要,阿Q采取???“偷”的方式,偷吃三个萝卜,差一点被黑狗咬。?　　 文本第四章“恋爱的悲剧”:为了满足“应该有一个女人”这个“飘飘然”的“性本能”需要,阿Q采取了拙劣的“跪”的方式和“赤裸裸”的求爱语言。“男大当婚”,阿Q在而立之年应该有一个“女人”。这位有着“曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿”下流经验的阿Q向吴妈求爱,竟用了“跪”的行为方式和“我和你困觉”那句畜生般的赤裸、粗俗的语言,真是惊世骇俗,令人震惊。这与俄国契诃夫《装在套子里的人》——别里科夫的婚事在华连卡“哈哈哈”笑声中结束有异曲同工之妙。? 文本第二、三章:用大量篇幅告诉我们:为了满足自我保护自尊自卫的“防御本能”的需要,阿Q没有生成应对“现实原则”的“自我”意识。这样一来,阿Q一方面没有“自我意识”应对人生的挫折和失败;另一方面,当他用他那满脑子的“圣经贤传”式的封建观念应对实际生活解决实际问题时,往往又是牛头不对马嘴,只落得个丑态百出,荒唐至极。?;阿Q的恋爱观无非是因为封建传统观念“不孝有三，无后为大”，于是向吴妈示爱；为了生计，偷吃三个胡萝卜，差点被大黑狗咬，这些都是属于他的本能欲望。他的本能欲望与思想境界要么脱节，要么混乱，要么矛盾，使得他丧失了自我意识，本我、自我、超我最终失去了平衡。　　;阿Q的自我防御机制值得一说。 “防御”作为心理学概念,首次于1894年出现在弗洛伊德的著作中,“是用来描述自我与痛苦的、不可忍受的观念或情感的冲突”。精神分析的自我心理学