【精选】鱼我所欲也4.pptVIP

《孟子·告子上》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——文天祥 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 ——裴多菲 1、积累字词、句式等文言知识； 2、了解本文比喻、推理、层进等论证方法； 3、理解作者思想，思考现代人生； 孟子 孟子，名____，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，__学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“_______”。 在政治上，他提倡_______，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张______论，认为人生而具有恻隐自信、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”的品质。 轲 儒家 亚圣 仁政 性善 疏通文句： 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 翻译： 生命也是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而求取正义。 可得： 兼： 两个能原动词连用，能，能够 同时得到或占有 生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 疏通文句： 生命是我喜爱的，（然而）喜爱的有比生命更重要的，所以不做苟且得到（生命的事）。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有超过死亡的，所以祸患我也有不躲避的。 翻译： 疏通文句： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以获得生存的方法，有什么不采用呢？假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避祸患的方法，什么不（可以）做呢？ 翻译： 疏通文句： 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 翻译： 凭借这些方法就可以就可以生存却有人不去采用；凭借这些方法就可以躲避祸患却有人不去做。 疏通文句： 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 翻译： 吆喝着给他吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。 疏通文句： 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ 翻译： 优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 乡为（ ）身死而不受，…………今为 所识穷乏者得我而为( )之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 同“向”，原先，从前 Wèi Wéi 通“德”，动词，感激 本性 为： Wèi，介词，为了 Wéi，动，做，这里指接受 得： 乡： 本心： 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 翻译： 从前为了（义，宁愿）身死而不接受，现在（却）为了宫室的华美接受了；从前为了（义，宁愿）身死而不接受，现在妻妾的侍奉接受了；从前为了（义，宁愿）身死不接受，现在（却）为了让我所认识的贫困的人感激我而接受了：这种做法不是可以停止了吗？这叫做丧失了他的本性。 理论论证： 苏武把气节看的比生命还重 屈原宁死不与统治者同流合污 不择手段求生 不择手段避患 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 正面 反面 舍生取义 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 所欲甚于生 所恶甚于死 有不用有不为 非独贤者 人皆有 贤者能勿丧 为义可以舍生 结构分析： 舍 取 引喻 观点 例子 现实 鱼 熊掌 生 义 食、羹 羞恶之心 万钟 本心 ; / 石器时代私服 xrg92yua 不怎么喜欢马这种生物了，它们真是只会带来争端……愚蠢至极。”那种事情为什么要怪马啊？不应该怨人吗？虽然慕容凌娢很不理解百蝶的思维，但她实在不敢插话了。“那次，我终于赶上了他，因为他在那个干燥炎热而又黄沙漫天的地区呆了很长时间。等我赶过去时，我甚至不敢相信自己亲眼所看到的事情。我一直以为，他是一个野心勃勃，一心只想称霸的人，没想到他居然也会被一个女人给迷住。不得不说，那个女人漂亮而又妩媚，而且十分聪明。我自以为藏的很隐蔽，居然被她发现了。她说，她很喜欢我的毛色，纯净而又洁白，所以就将我留在了她的宫殿。”“这就是后来会遇见茉莉的根本原因啊……”慕容凌娢惊呆了，如果这是真的，百蝶算是神助攻还是电灯泡呢？“我表面上受着十分优厚的待遇，实际上是被软禁了。去哪里都有人跟着，完全失去了自由。没过多久，他再次离开了，我多次想要逃走，却都没有成功。再后来，我听闻了他的死讯，好像是死于谋杀。接着，有人代替他来接管这里，没想到这个女人竟然用老办法，再次蛊惑了新的当权者。我从未