第10讲 史评家章学诚教材课程.pptVIP

第十讲 史评家章学诚 一、章学诚的生平及著述 章学诚（1738—1801），字实斋，号少岩，浙江会稽人。 两次应乡试失败。 27岁，从学于翰林院编修朱筠，朱筠后放为安徽学政，章学诚随往。 39岁，中举人；次年，中进士。 50岁，入湖广总督毕沅幕府。 63岁，病逝。 其代表作《文史通义》纵论文史理论问题，对中国古代史学有所总结。 水乡绍兴 二、章学诚的主要史学观点 1、阐发史义 2、论经世致用 3、论六经皆史 4、强调史德 中华书局《文史通义校注》 三、章学诚对古代史学演变的认识 1、进化史观 2、划分史籍为“撰述”和“记注”两类 3、主张改革史书体裁 《文史通义》书影 四、关于方志学的理论与实践 章学诚在方志学理论上的贡献： 1、强调了方志的性质。“志乃史体”。 2、提出方志的内容应为“一方全史”。 3、提出“三书四体”的方志结构。 4、主张设立志科，以保存方志材料。 局限： 1、其史学尚未突破传统史学的范畴。 2、某些立论偏激。 3、某些思想观念落伍。 柴德赓言：“平情而论，学诚之学，有他自己一套见解，但脚踏实地的功夫稍差。因此，他想得多，做得少。” 章学诚言： 史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。孟子曰：“其事则齐桓、晋文，其文则史，义则夫子自谓窃取之矣。” 论六经皆史： 章氏指出：“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。” 即义理不能空谈，经必须归结于史。 顾炎武曾认为，道存于六经，经学载道。章学诚则认为，六经不载道，文史之学才是明道的正途。 “六经皆史”说之评价： ① 针对时弊，重新论证经史关系。 ② 扩大了史学的研究范围，提高了史学的地位。 ③ 将该命题放到学科分类中推究，并非完全科学。 强调史德： 孔子的“书法不隐” → 刘知几的“史才三长论” → 元揭傒斯的“心术”说 →明胡应麟认为三长以外，应补充“公心”、“直笔”二善 → 章氏有“史德”说，认为刘知几的观点还不够完善。 “史德”说的涵义： ① “慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”。 ② 学养宜淳粹。 但不是要求绝对客观，“虽不能至，苟允知之，亦足以称著书者之心术矣”。 “盖言心术者贵于养也”，必学养纯粹，不恣情，不使气，所谓“气贵于平”，“情贵于正”，发之为文，才能客观可信。 绍兴籍名人 ① 肯定通史。 ② 对纪传体中纪、传、表、志的相互配合有所评述。 ③ 对纪事本末体有精到的评论。“因事命篇”，“文省于纪传，事豁于编年”。 ④ 应重视图表。 其新史体包括3个部分：本纪、纪事本末体、图表。 将方志分为志、掌故、文征三个部分。四体是指方志的编撰体裁，即纪、谱、考、传。 绍兴兰亭 “近有无耻妄人以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门闺阁多为所诱，征刻诗稿，标榜诗名，无复男女之嫌，殆忘其身之雌矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才可取？” ——章氏《丙辰杂记》 绍兴师爷画像