自我发展与永续培力-国立台南大学.ppt

自我成長與永續培力 鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 院長 生態科學與技術學系 教授 自我成長與永續培力 成長過程：出生的印痕 (imprint) 「命」與「運」的本質與運作 如何改「運」？ 如何培育力量？ 我們能作什麼？ 社會運動 (social movement)？ 範例：建構健康安全的生活環境 困境：知識、現實、與信仰 出路：保育原則 (禁漏原則)(precautionary principle) 問題與討論 成長過程 出生的印痕：終生的不安與 hungry (饑餓)。 神經系統的成長與整合：幼年至孩童階段。 溝通表達與語文的學習：孩童階段。 生理的成熟：十二至十三歲。 少年的喜悅與煩惱：自我意識與挫折的開始。 知識與經驗的整合：大學階段與社會階段。 理想與現實 (權、名、利、與力)：中年的心態。 安心與回顧：老年的心境。 出生的印痕：終生不安與 hungry (饑餓) 圖1. 成長過程與特質。 「命」與「運」的本質與運作 「命」： 是「先天」的，任何生命個體「先天」就已存在的，非個體可選擇。 可分為兩各部份： 1. 出生的時空 季節、時辰、家庭、環境、社會環境、...等等。 2. 基因型 天份與特質。 名詞定義 「運」： 是「後天」形成的。 雖受「先天」的「命」所影響，但是「可變」的，是「可選擇」的。 可有兩個主成份： 1. 本體 能力與選擇 2. 客體 機緣 名詞定義 內在狀態(內在文化)： 指個人內在的心態，看法價值觀信念，等等。 內在的飢渴： 來自出生的印痕，無力無奈與無助的印痕。 此印痕帶來個體「終生」的飢渴。 對「權」、「利」 、「物質」與各種「安心」的飢渴 (內在的「空虛」) 。 個人內在「典範」的變遷 任何個人的「內在狀態」都會傾向於「自我合理化」，成為自己內在的「典範」，自己各種行為與反應的特質。 「典範」的改變(變遷)： 是「跳躍式」的變遷，或是「不連續」的變化。 這種變遷類似科學發展過程「典範」的變遷(Thomas Kuhn的理論)。 若動力不足超越「轉捩點」(critical point)，則會退回「原典範」。 時「運」與改「運」 「運」的決定： 內在：個人的選擇。 外在：社會「文化」與社會「機緣」。 改「運」，有兩個途徑： 其一，改變個人的「內在狀態」(內在典範)。 其二，進行「社會文化」(社會典範)的變遷。 如何培育力量？ 大環境：文明歷史的軌跡 認知論 一輩子的事 (Hungry for) 我自己可以做什麼？ 大環境：文明歷史的軌跡 集權與造神：安心之道。 作法：法術操弄與垃圾大戰。 知識的爆炸與捕風捉影：學習速率永遠趕不上知識的成長率。 「物質與技術」超越「精神與科學」的結果：脫韁之火。 失落、空虛、無意義的世代！? 老人與海。 表1. 哈伯馬斯(Habermas)的認知論架構。大体摘取自: 黃瑞祺 (1986), p.129。 一輩子的事 (Hungry for) 認知與經驗的互動與成長：蘆山煙雨浙江潮。 經驗欠缺知識是淺的，知識欠缺經驗則是空的。 認知與經驗的整合：反省與批判 (運功練氣)。 自省知識間的矛盾與空白 (哈伯瑪斯的 認知論：批判力) 信念與力量的形成：生命與永恆 (安身立命)。 有信仰，才有力量 破除「法障」與「表象」：出世與入世。 學術真實是可理解的，無法理解的，往往是法術。 我自己可以作什麼？ 知識與經驗的分享 學術知識與生活經驗的交會 破除法障與迷思 認同與歸屬的培育 合作學習，共同成長 營造社區的願景 價值的構建與培力 本體：真誠友善，多元多樣 運作：理性、感性、與藝術 目標：朝向我們共同美好的，可持續的未來 我們能作什麼？ 推動「社會文化」的變遷：「社會運動」 理想的提出， 匯集「社會動力」，推動理想的文化變遷。 公民社會，全球的第三勢力 於1990年代，草根團體已成為全球人類社會的「第三勢力」(third force)， 「公民社會」(Civil Society)，即將有足夠力量與「政府」和「工業」勢力相抗衡。 社會運動 「社會運動」 (social movements)是一種群體的活動。 公民(社會)文化的變遷，想法和看法的改變。 轉捩點 (critical point) 兩種力量的競爭，一種是推動改革（理想追尋者），另一種是維持現狀（既得權利者）。 典範的變遷，跳躍式的改變。 社會運動的本質 目的：獲取民意，文化變遷 爭取民意支持，推動「社會文化」的變遷。 對象：公民與意見領袖 公民：關心或處理公眾事務的國民。 意見領袖：具有民意影響力的公民。 過程：非武力，和平的 武力革命 vs. 和平運動 運作：既得利益者 vs. 社會運動者 ∑ (經濟力 + 社會政治力 + 智慧力) 5a 困境5b 出