2013年3月上旬刊.docVIP

1911年辛亥革命的汹涌洪流推翻了封建帝制这座大山，却没能卸掉压在女性头上的沉重枷锁。男尊女卑的陋俗依然根深蒂固，不论官场还是民间，仍将“女子无才便是德”、“男女授受不亲”等奉为金科玉律。大学男女分校而立，女生出现在男校被视为禁忌。1920年前后，南京高等师范学校和北京大学南呼北应，共同发出了开放“女禁”的倡议。1920年夏，南京高等师范学校正式招收8名女生，首开“女禁”大门。而直至北大艰难地实现男女同校，越来越多的女生才进入大学。? 蔡元培的雷霆之声 1916年底，建校18载的北京大学迎来了一个意义非同寻常的“成人礼”——蔡元培出任北京大学校长。在蔡元培入主北大前，这所中国最重要的学府受旧思想的拘束，尚保留着很多封建传统，如禁止女生入学、教员与学生互称“老爷”“大人”等。蔡元培到校履职后，大刀阔斧改造这座旧式学堂，各项举措相继出台，使北大日新月异，风气为之一变。 各项“新政”虽然有条不紊地推行着，但打破男女分校而立、招收女学生之事仍让他颇为踌躇。当时，社会上男尊女卑的思想还很严重。人们普遍认为女性没有接受高等教育的必要，更不应该和男性共处一校。北洋政府也一再弹“贤妻良母”教育的老调，三令五申女子只可进入女子学校。重庆有几位女生为进高等师范读书，特意剪掉了长发，女扮男装混入学校，结果被校方发现，以有伤风化为名开除了她们的学籍。有些女校还规定，男教师讲课要双目仰视天花板，不准看女学生。凡此种种，无不说明开放女禁在当时是多么的困难。 有鉴于此，蔡元培决定先造舆论。1919年3月，他面向广大青年作了《贫民院与贫儿教育关系》的演讲，认为中国不可故步自封，逆世界大潮流，应仿效欧美男女同校共读。这篇讲话经过报纸转载，在社会上流传开来，受到众多年轻知识女性的欢迎，给兰州一名女教师邓春兰带来重大的影响。 惊雷之声，必有回响 邓春兰出生于甘肃一个开明的知识分子家庭。父亲是兰州教育科职员，母亲是甘肃省立师范教师。早年邓春兰入读于兰州淑贞女子高等小学，后转入省立女子师范学校学习。在师范学校学习期间，她接触了不少新鲜事物和进步书刊，但毕业后，由于世俗偏见的束缚，邓春兰并没能进入大学深造，而是到兰州一所小学任教。此时的邓春兰从自己不能进入大学深造的遗憾和亲眼目睹的一些男女不平等现象中，深感世道的不平。 恰逢这时，《北京大学日刊》登载了北大校长蔡元培的《贫儿院与贫儿教育关系》演讲全文。在看过这篇文章后，邓春兰内心备受鼓舞，于当年5月写信给蔡元培，倾诉自己多年的愿望，强烈要求大学解除女禁，招收女生，实行男女同校同班，使女子与男子一样享有高等教育的权利。但这封信寄出半月却如泥牛入海，杳无消息。就在邓春兰惴惴不安时，一个消息轰然传来：北大校长蔡元培辞职离任！邓春兰顿时懵了。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 原来就在数日之前，蔡元培因抗议军阀镇压学生的暴行，已经辞去了北大校长之职，回到了绍兴老家。邓春兰并没有因此死心，于6月又发出了《请报界诸先生转全国女子中学毕业暨高等小学毕业诸位同志书》，呼吁女性为自身奋斗，争取进入大学。这两封信经北京《晨报》、上海《民国日报》等转载后，在社会上引起了强烈反响，胡适、陈独秀、向警予、陶毅等有识之士纷纷撰文，支持男女同校。 9月中旬，蔡元培由于各方人士极力挽留，返回北大复职，看见了邓春兰的来信，内心颇受感触，表示完全赞同在北大实行男女同校。1920年2月，蔡元培经过深思熟虑，决定先行招收女生旁听。4月，教育部致函北大，阻挠北大招收女生。但蔡元培不为所动，先后招收了邓春兰、王兰、奚浈、孟晓园、韩恂华、赵懋芸、赵懋华、杨寿壁、程若勤9名女生入学，邓春兰分在哲学系。尽管社会上顽固派有关“男女有别”、“礼教大防”的诘难声不绝于耳，但开放女禁却是风气所向。在北大的带动下，国内各高等院校也纷纷效法，陆续解除女禁。这样，沿袭几千年“男女有别”的大学女禁，无可挽回地走向崩溃。 《麦可思研究》编辑 唐雷 新浪网，凤凰网等 伏波娃在《第二性》中有一句话值得思考“要取得最大的胜利，男人和女人首先就必须依据并通过他们的自然差异，去毫不含糊地肯定他们的手足关系。但这种关系是错乱的……”显然女性的平等之路依然充满曲折和回旋，这段路不是几个世纪可以走通的，但已走了几个世纪之久。这个过程虽然漫长，但可喜的是——至少当代女性可以大声地“Say NO”了。 禁止穿牛仔裤？NO！ 近期，世界上女性的“噩梦之地”在哪里？汤森路透基金会（Thomson Reuters Foundation） 2012年调查得到的答案是：印度——2012年年末印度新德里发生了一名23岁女大学生在公交车上遭轮奸、殴打，最终不幸身亡的事件，引发印度国内一场浩大的反强奸风暴。 印度国家犯罪统计局的数据显示，该国平均每22分钟