地域文化视阈中的白族作家张长创作初探.docVIP

地域文化视阈中的白族作家张长创作初探 摘 要：云南作为一方神奇的土地，积淀着丰厚的乡土、民族文化资源。综观白族作家张长的创作，其魅力主要来源于他对云南边疆民族性的展示，对诗性的地域风情、风景的描写以及对边地人性的展示和浓郁的地方语言、意象的把握。 关键词：地域文化；张长创作；边地性；民族性 云南作为一方神奇的土地，积淀着丰厚的乡土、民族文化资源。作为当代云南地方文学的代表作家之一，张长创作的独异性在于对边地民族生活及文化积淀有较深的体会，其取材于边地的反映傣、哈、佤、白等少数民族解放以来各方面变化和民风民情的作品，彰显出独特而浓郁的地域色彩和民族志表征，在朴素清新的风格中透露出轻快舒适的美感。 一 对边地自然风景和民俗风情的诗意描绘 谢冕评价张长诗歌时说：“完全不可低估他在传达云南边疆自然景色和各族人民的风俗画方面的劳绩。”其实，用此评价其整个创作也是合适的。 1.边地自然景观的诗意展示 自然环境是地域文学区别于其他文学的首要标识。①独特的山川河流、季节气候等构成的特定空间既是形成地方风味的因素，也积淀承载着该地域的人文精神、文化认同，是反映该地域的文学特有的甚至是恒定的环境标识。在张长笔下，这样的环境标识随处可见。洱海鱼帆点点、浪花拍着金色沙滩，苍山雄峻连绵充满神话传说，尤其是他曾呆过近20年的神奇而原始、动植物丰富的版纳，在那未经污染的纯净世界里，有金色的阳光，绿的空气和黑的土壤；竹影婆娑的傣寨；流泉叮咚的哈尼山以及壮丽的阿佤云海；森林里麂子、虎、孔雀不停出没；“不论你住在哪里，花朵常常爬进你的窗口；不论你走在哪条路上，果子常常碰疼你的额头”；橄榄树盖着竹楼，小路铺满野花；“植物所后面就是个自然保护区，晚上小麂子叫到门口来：‘罕！罕！’多静啊。夜凉如冰，月光洒在林中空地上，露珠儿又大又脆，仿佛就从晶莹的月亮上滴落。”（《希望的绿叶》）；僾尼贺松山寨“坐落在距平坝很远的高山上。站在寨子后面的一颗大麻栗树下，可以清楚地看见坝子里绿竹掩映的傣族寨子和白墙青瓦的国营农场的住房。”夜静极了，只听得山风呼呼地掠过树梢，“一轮明月从山顶升起。这里没有污染，空气是那样透明，月光照到的地方一片银白，月光照不到的地方一片漆黑。强烈的黑白反差，使贺松寨子就像一幅剪纸那么漂亮，在竹影参差的小广场上，一群僾尼姑娘搂着肩膀，在唱一支古老的情歌。随着歌声的节奏，她们轻轻摇晃着身子，那么舒畅，仿佛都沉醉在自己的歌声中了。”（《空谷兰》）这景致酷似一幅空气清幽透明、银月朗照的边寨风景风俗画。 张长对景致的描写与对原始人性美的颂扬是融为一体的。当青年男女在美好宁静的自然森林中野合时，“对岸一对孔雀从森林中出来。它们似乎什么也没有看到，安详地踱步、觅食，偶尔其中一只开始在另一只身边旋转、旋转，突然打开了色彩斑斓的尾翎，孔雀屏上的羽毛每一只都在颤抖，阳光下眩人眼目”（《太阳树》）。细腻精微的描写出神入化地表现了热带雨林中人与自然和谐相处的情趣盎然的图景。张长就是这样以细腻隽永、神韵清秀的独特表情达意方式和诗意盎然的文笔，勾画边寨风景风情，并“常常透过表面现象，去发掘包含在自然风光中的社会生活内容，用丰富的联想和诗的语言将平凡的事物诗化，创造出耐人寻味的意境”②。这些美丽而神奇、悠远而古朴的独特地域自然生态景观在其作品中俯拾皆是，成为了研究边疆民族文化的另类珍贵资料。 2.对民俗风情的真情抒写 张长近20年的版纳、瑞丽边地生活经历和人生体验，使其作品处处呈现出浓郁的富有诗意的民俗文化表征，这不仅表现在某些篇章如《僾尼人的婚礼》、《泼水节的怀念》、《贺新房》、《椰林小夜曲之一》等的命名上，还体现在一系列民俗事项，如物质生活、人生礼仪、节庆等的表述中。 （1）物质生活民俗的客观呈现。人类要生存繁衍就离不开物质生活，一个地方的文化之魂常通过饮食、服饰和居住建筑等来呈现。在张长的审美视野中，这些意象符号如同酿制地域文化氛围的酵母，发酵成一个个醇香自然得如同生活原状态的文化时空，读者从中能辨识到边地少数民族的生活、历史气味，形成关于边疆的阅读心理体验和文化记忆。 民以食为天。由于受自然地理条件、生产力发展水平及传统观念的影响，云南边疆少数民族在饮食文化方面拥有自己独异的地方性特征，张长客观地将其展现于作品中。在小说《空谷兰》、《太极》中，僾尼人不仅遵循着“到林子里砍木料，选中了，做个记号，别人就不会再来砍；找到野蜂蜜，把附近的茅草打一个结，就知道已经有主人”的习俗，而且“猎获到麂子是悄悄进寨，只有打到野猪、野熊时，他们会敲打着木棍，吹响牛角和芦笛，欢快地走回寨子”，延续着对猎物开膛，肉、内脏等全寨每家都分一份的古朴风习。《僾尼人的婚礼备婚》写阿里该办喜事了：阿爷“找回三根竹子，砍成九个筒子，三个筒子盛米酒，三个筒子装香茶，三个筒子放菜肴”。阿妈“选了九十九张芭蕉叶，三十三张