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第三节 宋明理学与第四节明末清初活跃的儒家思想 第三节 宋明理学 (一)理学的创立:程颐和程颢 1.宋代形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学,又称新儒学 。 理学的最高范畴“天理”。天理的核心就是“仁”。 (二)理学的成熟 南宋的朱熹全面总结了北宋以来理学成就,建立了庞大而严密的理学体系。 1 .朱熹的理学思想及其贡献 (1)在理气关系方面 理比气更根本,理先于气;同时气有变化的能动性,理不能离开气。他认为万物各有其理,而万物之理终归为一,这就是“太极”。 (2)理学修养论 以本体论为基础,强调循序渐进,以达到“仁”的最高境界。 (3)政治理论方面 是以道统论为依据的社会实践的理论。道的价值内涵是“三纲五常”,儒家干预政治的关键,就是要设法“正君心”,因为只有君心得正,才能正纲常、正百官,而后国治、天下平。 (4)理学经典方面 将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》,并为之作注,使之成为理学的主要经典。 “存天理,灭人欲”,客观唯心主义 2 .朱熹理学的地位 成为仅次于孔孟的一代宗师,其思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年,对维护专制主义政治制度起了重要作用。 第四节明末清初的思想活跃局面 一、明末清初思想活跃局面出现的原因 1.政治 :阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐;封建社会的危机日益加深,土地兼并严重,农民起义频繁;明清更替时期出现权力真空,具备了思想自由的政治环境。 2.经济(根本原因):商品经济发展,资本主义萌芽产生与发展 3.思想:自然科学也有了一定发展 西学东渐中,近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。 二、四位思想家的思想 1.李贽的思想 (1)认为“理”在百姓的日常生活之中。 (2)挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判儒家的虚伪和官场的欺诈。 (3)对社会现实大胆批判。 二、四大思想家的思想 (一)李贽的思想 1.李贽的思想主张 (1)否定儒学正统的权威性,反对“道学”先生,鞭挞程朱理学的虚伪性; (2)认为“理”在百姓的日常生活之中,否定了“存天理,灭人欲”的理论。 (3)提出 “童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 (4)大胆批判社会现实 2.对李贽思想的评价 (1)在理学占统治地位的明代,李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教,强调个性发展、思想自由,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 其代表了中小地主和工商业者的利益,具有进步性。 (2)但也存在不可避免的局限性,具有否定客观真理的相对主义倾向。 (二)黄宗羲的思想 1.主张 (1)批判君主专制: 认为君主专制 是天下之大害 ,呼吁废除“一家之法”建立 “天下之法 ”,主张君臣 平等 (2)提出限制君权的主张:学校 是决定是非的最高机构。 (3)经济思想:反对重农抑商,认为 “工商皆本 ”。 2 .评价:为中国近代反专制主义 的思想家们提供有力的思想武器。 材料 后之为君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之公。……凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之甘脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也。 ——[明]黄宗羲《明夷待访录·原君》 (三)顾炎武的思想 1.主张 ①批判君主专制和官僚士大夫的腐败,② 提出 “众治 ”的主张 ③主张经世致用 ,最注重实学 。如著作《天下郡国利病书 》涉及实用学问。 ④“天下兴亡,匹夫有责” 2.评价:脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。 区分“亡国”、“亡天下”的内涵 亡国:改朝换代,统治者政权的变更。 亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运。 (四)王夫之的思想 1.思想主张 一幢不大的清代民居,黑瓦白墙。门前有两棵对称的巨大柏树,直插云霄,气势磅礴,这是船山先生手植之树。 草堂大门有幅对联,右联:清风有意难留我;左联:明月无心自照人;横批:湘西草堂。 简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结,又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联,右联:六经责我开生面;左联:七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝,觉得活在异族统治之下,犹如活埋一般;可另一方面,船山先生苟活于世,却有着宏大的抱负,那就是:为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 资料 1.思想主张 (1)对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 (2)政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私

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